さあ行って、弟子たちとペテロに伝えなさい。
「イエスは、あなたがたより先にガリラヤへ行かれます。
前に言われたとおり、そこでお会いできます」と。
（マルコ１６：７）
ハッピー・イースター！
主イエスはよみがえられました。
２０００年前の今日、
主イエスは死を打ち破り、
元気な姿を示して下さいました。
空っぽの墓には天使が立ち、
香油を塗りに来た女たちに言いました。
あの方はよみがえられたと。
主イエスはガリラヤでゆっくり会う予定にしています。
それを十二弟子、特にペテロに伝えるように言いました。
主イエスは、今も生きておられます。
私たちもやがて主イエスにお会いできます。
主イエスはよみがえられました。
あらゆる苦しみ、絶望、不可能を越え
絶大な希望を与えるものがイースターなのです。
「ですから、三日目まで墓の番をするように命じてください。
そうでないと弟子たちが来て、彼を盗み出し、
『死人の中からよみがえった』と民に言うかもしれません。
そうなると、この惑わしのほうが、
前の惑わしよりもひどいものになります。」
（マタイ２７：６４）
主イエスが十字架で処刑されたのが金曜日、
土曜日は安息日なので動きはありません。
祭司長やパリサイ人は、
墓の番をしてほしいとピラトに依頼しました。
弟子たちが主イエスの遺体を盗み出す可能性を指摘しました。
十二弟子にはそんな気力はありません。
意気消沈し、悲しみに暮れていたのです。
逮捕も恐れていました。
遺体を盗み出し、嘘を承知で復活したと言えるほど、
十二弟子は厚顔無恥ではありません。
弟子たちよりも、祭司長たちのほうが
主イエスの復活予告を気にかけていました。
十字架とイースターの間に
とてもダークな土曜日がありました。
今、暗闇を通っているなら、
イースターの喜びはもうすぐです。
そして、ペテロとゼベダイの子二人を一緒に連れて行かれたが、
イエスは悲しみもだえ始められた。
そのとき、イエスは彼らに言われた。
「わたしは悲しみのあまり死ぬほどです。
ここにいて、わたしと一緒に目を覚ましていなさい。」
（マタイ２６：３７～３８）
それは今から２０００年前のこの時期でした。
ゲッセマネに到着された時、
主イエスは耐えがたいほどの悲しみに包まれていました。
普通の人間が自分の最期を悟った時は、
死の恐怖、別れの辛さ、孤独、絶望などが入り混じるものです。
天におられるあなたがたの父の子どもになるためです。
父はご自分の太陽を悪人にも善人にも昇らせ、
正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからです。
（マタイ５：４５）
私はまた、大きな声が御座から出て、こう言うのを聞いた。
「見よ、神の幕屋が人々とともにある。
神は人々とともに住み、人々は神の民となる。
神ご自身が彼らの神として、ともにおられる。」
（黙示録２１：３）
黙示録のクライマックスは
新しい天と新しい地の登場です。
新しいエルサレムが天から降ってきます。
大きな声が御座から出て
今日の言葉が語られます。
私たちは今、
神を直接見ることはできません。
ですが、神が人と共に住む時が来ます。
すると、何人かの者が憤慨して互いに言った。
「何のために、香油をこんなに無駄にしたのか。」
（マルコ１４：４）
ある女性がイエスさまに香油を注ぎました。
とても高価な香油でした。
周囲の者がもったいないと彼女を責め、
３００デナリも無駄にしたと言いました。
年収ほどの金額になります。
自分のお金をどう使おうと他人には関係ないはずです。
主イエスの死が近いと感じたのはこの女性ただ一人でした。
どんなに責められても彼女は言い訳をしませんでした。
彼女は愛と感謝を示しました。
主イエスへの献身の表れなのです。
主イエスへの献身を無駄と言って責めるのは
自分の信仰の乏しさを告白するようなものです。
主イエスのためにささげたものに
無駄は一切ありません。
私たちも主イエスのため香油をささげましょう。
肉体の鍛錬も少しは有益ですが、
今のいのちと来たるべきいのちを約束する敬虔は、
すべてに有益です。
（第一テモテ４：８）
歯科クリニックの待合室でこんな文章を見ました。
＜歯医者は治療のために来るのでなく
予防のために来るところです＞
上手なキャッチコピーですね。
肉体の鍛錬は有益です。
病気になって薬を飲むよりも
少し運動して元気になるほうが良いです。
神を信じる純粋な心、愛と正義と祈りの実践、
その二つが調和したものが敬虔な生き方です。
信仰を生活に表そうとして、
行動を変え、工夫することは
敬虔の鍛錬と言えるでしょう。
朝のデボーションを日課とすることや、
感謝ノートを書くことも敬虔の鍛錬になります。
信仰のエクササイズは
今と未来を変える力があるのです。
どうして、あなたは主のことばを蔑み、
わたしの目に悪であることを行ったのか。
あなたはヒッタイト人ウリヤを剣で殺し、
彼の妻を奪って自分の妻にした。
あなたが彼をアンモン人の剣で殺したのだ。
（第二サムエル１２：９）
ダビデは敬虔でした。純粋な信仰を持っていました。
祈りの人で、困難な時にも主を信頼して歩んだ人でした。
王国が確立し、戦争は将軍らに任せるようになりました。
ダビデは人妻バテ・シェバを招き入れ姦淫の罪を犯しました。
後に妊娠したと知らされます。
罪を隠蔽しようと画策しましたが失敗。
バテ・シェバの夫ウリヤを殺せとダビデは将軍に命じ、
無謀な攻め方をさせられたウリヤは戦死しました。
預言者ナタンがその罪を暴露し責めたのが今日の箇所です。
私たちの罪はすべて神に知られています。
罪を隠すことは愚かで卑劣です。
結局は傷口を大きくしてしまいます。
悔い改めは早く。
それに尽きます。
わたしの父の家には住む所がたくさんあります。
そうでなかったら、
あなたがたのために場所を用意しに行く、
と言ったでしょうか。
（ヨハネ１４：２）
なぜ死ぬのが怖いのでしょう。
その理由の一つは、
死後の世界がまったくイメージできないからです。
主イエスは、まるで不動産エージェントのように
今後のことをかみ砕いて教えておられます。
１、必ずイエスさまに会えます
２、そこには新しい生活があります
３、主イエスが私たちの家を備えて下さっています
主イエスの口調に注目して下さい。
こんな初歩的な事が分からないようだね、
くどいようだが分かりやすく説明するね、
という感じで語っておられます。
だから、14章1節にあるように、
心を騒がす必要がないのです。
家は用意されています。
しかし、人は律法を行うことによってではなく、
ただイエス・キリストを信じることによって義と認められると知って、
私たちもキリスト・イエスを信じました。
律法を行うことによってではなく、
キリストを信じることによって義と認められるためです。
というのは、肉なる者はだれも、
律法を行うことによっては義と認められないからです。
（ガラテヤ２：１６）
死者の復活もこれと同じです。
朽ちるもので蒔かれ、朽ちないものによみがえらされ、
卑しいもので蒔かれ、栄光あるものによみがえらされ、
弱いもので蒔かれ、力あるものによみがえらされ、
血肉のからだで蒔かれ、御霊に属するからだによみがえらされるのです。
血肉のからだがあるのですから、御霊のからだもあるのです。
（第一コリント１５：４２～４４）
それどころか、
私の主であるキリスト・イエスを
知っていることのすばらしさのゆえに、
私はすべてを損と思っています。
私はキリストのゆえにすべてを失いましたが、
それらはちりあくただと考えています。
（ピリピ３：８）
パウロは律法学者として
エリートの階段を先頭切って上っていました。
学識、行動、勇気など申し分ありませんでした。
けれども、ダマスコ途上で復活の主イエスにお会いして変えられ、
積み上げたキャリアの無価値さに気づいたのです。
「キリストのゆえにすべてを失いました」とあるとおりです。
この日本においても時代をさかのぼると、
信仰を持つだけで多くを失った人達もいました。
パウロは失ったものに目を向けません。
主イエスを信じて良かったと心から思っているからです。
パウロが感激を込めて言っているのは、
主イエスを知っていることはの素晴らしさです。
イエスさまを知る事ができて本当に良かった。
あなたもそうでしょ。
私の福音によれば、神のさばきは、
神がキリスト・イエスによって、
人々の隠された事柄をさばかれるその日に行われるのです。
（ローマ２：１６）
さばきがあるとパウロは明確に語っています。
神の絶対的な正しさを基準にしてさばきが行われます。
神の前では何も隠せません。
すべてがあらわにされます。
そのさばきの中にあっても
私たちは神の愛と主イエスの十字架によって
救い出されるのです。
主イエスの救いは、罪からの救いであり、
罪の刑罰からの救いであり、さばきからの救いです。
ヨハネの福音書に次の言葉があります。
その後、私は、大群衆の大きな声のようなものが、
天でこう言うのを聞いた。
「ハレルヤ。救いと栄光と力は私たちの神のもの。
神のさばきは真実で正しいからである。
神は、淫行で地を腐敗させた大淫婦をさばき、
ご自分のしもべたちの血の報復を彼女にされた。」
（黙示録１９：１～２）
黙示録を読むと、
二つの世界が交互に描かれていることに気づきます。
地上においては激しい戦いが繰り広げられます。
天上においては厳かな礼拝が行われます。
まるでパラレルワールドのようです。
１９章になると、その二つがつながります。
世界を支配し人々を苦しめ、キリスト者を迫害していた張本人
「大淫婦」が滅ぼされます。
それを受けて、天上でハレルヤという声があがり、
神への賛美、礼拝が行われます。
