さて、預言者ハガイと
イドの子ゼカリヤという二人の預言者は
ユダとエルサレムにいるユダヤ人に対して
自分たちの上におられる
イスラエルの神の御名によって預言した。
そこでシェアルティエルの子ゼルバベルと
エホツァダクの子ヨシュアが立ち上がり
エルサレムにある神の宮を建て始めた。
神の預言者たちが一緒にいて
彼らを助けた。
（エズラ記５：１～２）
捕囚から帰って来た人々は
荒廃した都や周辺に家を作り
自分達の生活確保に追われました。
神殿を再建しようと試みましたが
途中で挫折し１５年も放置されていました。
預言者のハガイとゼカリヤは、
神殿こそが地域と人々の心のよりどころであり、
神殿建設を再開しようと励ましました。
この工事を邪魔した人がいましたが、
名前をタテナイといいます。注)ダジャレではありません。
行政の長のゼルバベルと大祭司ヨシュアは
民の先頭に立って工事を指導、５年後に完成に導きました。
あなたは挫折していますか。
主の導きと助けによって
やり直してみませんか。
私の弓に、私は頼りません。
私の剣も、私を救いません。
しかし、あなたは私たちを敵から救い
私たちを憎む者どもを辱められます。
（詩篇４４：６～７）
出エジプトの時も、荒野を旅した時も、
ヨルダン川を渡って約束の地に入った後も、
イスラエルの民は武力で勝利したわけでは
ありません。
神の御腕、神の力が
すべてを成し遂げたのです。
それで、イスラエルの民は
自分の弓や剣に頼らないと宣言しました。
現代に生きる信仰者も同じです。
自分の能力、勇気、気力に頼るのではなく、
生きた主に信頼します。
だから劣等感の泥沼に足を取られず
高慢の罠にも陥りません。
今日、私の弓や剣に頼りません。
私のために戦われる主を見上げます。
話し合ったり論じ合ったりしているところに、
イエスご自身が近づいて来て、
彼らとともに歩き始められた。
しかし、二人の目はさえぎられていて、
イエスであることが分からなかった。
（ルカ２４：１５～１６）
日曜の午後遅く、クレオパともう一人は
エルサレムから逃げ出すようにエマオへの道を歩いていました。
二人はひどく落ち込んでいて、悲しみでつぶれそうで、
信仰も動揺していました。
救い主イエスさまが金曜日に亡くなったからです。
すると見知らぬ男性が会話に入ってきて
イエスさまについて質問して来ました。
二人は道々、彼と話すようになり、
いつのまにか聖書理解が深まり、心が温かくなりました。
それもそのはず、その男性はイエスさまだったのです。
私たちが落ち込んだときや、
弱り果てたときに、
一緒に歩いてくれるのがイエスさまです。
ほら、横を見て下さい。
主イエスの笑顔が見えますか。
天を創造し、これを延べ広げ、
地とその産物を押し広げ、
その上にいる民に息を与え、
そこを歩む者たちに霊を授けた神なる主は
こう言われる。
「わたし、主は、義をもってあなたを召し、
あなたの手を握る。
あなたを見守り、
あなたを民の契約として、国々の光とする。
（イザヤ４２：５～６）
四日市で伝道牧会をされた堀越牧師は
日本において、聖書の神の名を「創造主」とすべきだと
強く主張されました。
聖書が示すまことの神は、
八百万の神とはまったく違う。
人間が削って造った木や銅の像とも違う。
哲学や伝統や文化で作り上げられた
観念上の神とも違う。
今日の聖句のように、まことの神は
天と地を造り、人間に命を与えた方です。
その創造主は、
遠く離れているのではなく
私たちの手を握り、見守って下さる方です。
そして、私たちを用いようとする方です。
ハレルヤ、
創造主に栄光あれ。
いまだかつて神を見た者はいない。
父のふところにおられるひとり子の神が、
神を説き明かされたのである。
（ヨハネ１：１８）
世の中には、
「神を見せてくれ。見たら信じるから」
と言う人がいます。
信じる気はあるのでしょうか？
十二弟子のヨハネは、今日の聖句で
主イエスがどんな方かを述べました。
神を肉眼で見た者はいない。
だが、神がどんな方かを説明し、
神のこころを明らかにした方はおられる。
ご自分の生き方を通して、また、奇跡を通して、
神を説き明かされた方をこの目で見た。
その方こそ神のひとり子、主イエスです。
この人を見よ、とヨハネは言っています。。
イエスさまを見るなら
イエスさまの言葉を聞くなら
神が分かるはずだと言うのです。
すると見よ。
中風の人を床に寝かせたまま、
みもとに運んで来た。
イエスは彼らの信仰を見て、
中風の人に
「子よ、しっかりしなさい。
あなたの罪は赦された」と言われた。
（マタイ９：２）
脳卒中の後遺症のため
寝たきりになった男性が
主イエスの前に運ばれて来ました。
床の上の男性の願いは
不自由な体のいやしだろうと
誰もが思います。
でも、主イエスは見抜いていました。
中風の人よ、あなたの最大の関心事は
身体のことではなく過去の罪だね。
あなたの罪は赦されたよ。
人の本当の悩みは
外見からは分かりません。
多くの人は犯した罪で悩んでいます。
主イエスは
すべての人の罪を赦すまことの救い主です。
子よ、あなたの罪は赦された。
「しかし今、
竪琴を弾く者をここに連れて来てください。」
竪琴を弾く者が竪琴を弾き鳴らすと、
主の手がエリシャの上に下り、
彼は次のように言った。
「主はこう言われます。
『この涸れた谷にはたくさんの水がたまる』」
（第二列王記３：１５～１６）
預言者エリシャは、戦いの最前線に、
呼び出されました。
主の御心を伺って欲しいと
イスラエルとユダの王に懇願されたのです。
竪琴を演奏する人が必要だと預言者は言いました。
虚心坦懐、主の声だけを聞きたかったので、
エリシャは主を賛美し、礼拝しました。
竪琴奏者は、エリシャの静まりと礼拝を助けました。
イスラエルとユダの連合軍は
７日の遠回りをしていたので水不足になっており
行軍に支障が出ていましたが、
荒地に明日、主が水を下さるとエリシャは語り、
事実、不思議な方法で大量の水が流れてきました。
礼拝での音楽奏者は尊い奉仕をしているのです。
奏楽者たちの日々の賛美に感謝しましょう。
さてその日、夕方になって、
イエスは弟子たちに
「向こう岸へ渡ろう」と言われた。
（マルコ４：３５）
主イエスと十二弟子は同じ舟に乗っていて
夕方になりました。すると、
「向こう岸へ渡ろう」と主が言われました。
「これからですか」、「日が暮れますよ」
「結構遠いですよ」、「明日にしませんか」
という気持ちが元漁師の弟子達の心に浮かんだことでしょう。
あなたにとって「向こう岸」とは何でしょう。
主イエスがあなたを励まして
新しい世界を見せようしています。
あなたにチャンスと喜びを与えようとしています。
ただし湖は嵐になり、弟子達は鍛えられ後に、
主イエスの偉大な力を経験して向こう岸に着きます。
私にとって、向こう岸は文字通り太平洋の向こうでした。
嵐と素晴らしい祝福がありました。
あなたがたは多くを期待したが、
見よ、得た物はわずか。
あなたがたが家に持ち帰ったとき、
わたしはそれを吹き飛ばした。
それはなぜか。
─万軍の主のことば─
それは、廃墟となったわたしの宮のためだ。
あなたがたがそれぞれ、
自分の家のために走り回っていたからだ。
（ハガイ書１：９）
ハガイ書のテーマは神殿再建です。
人々の関心事は自分オンリーでした。
仕事は頑張りましたが、大事な方を忘れ、
自分のことで頭は一杯でした。
預言者ハガイが指摘したように、
神殿建設を後回しにして動き回っても
得た物はわずかだったのです。
空回りしていました。
第一のものを最後にしたせいです。
信仰的な優先順位は目に見えない価値観ですが、
目に見える生活に如実に表れます。
神を第一にしましょう。
イエスも弟子たちも、
その婚礼に招かれていた。
ぶどう酒がなくなると、
母はイエスに向かって
「ぶどう酒がありません」と言った。
（ヨハネ２：２～３）
カナという町で結婚式がありました。
イエスさまのお母さんマリアは
その結婚式の実施に深く関わっていたようです。
披露宴の途中で、ぶどう酒が足らないとの報告が来ました。
顔色を変えたマリアは、
主イエスに状況を説明して助けを求めました。
ぶどう酒をそろえるにはお金がいります。
人脈を利用したり、人の動員も必要です。
神の子にお願いするのを躊躇するほど具体的です。
でも、マリアは頼みました。
とても実際的な事を主に願いましょう。
空気を読めないと言われそうなリクエストでも、
それを、信仰を持ってしてみましょう。
たとえば、三菱製のエアコンを与えて下さいとか、
１３万 ２９８０円を与えて下さいとか。
それぞれが賜物を受けているのですから
神の様々な恵みの良い管理者として、
その賜物を用いて互いに仕え合いなさい。
（第一ペテロ４：１０）
この聖句から賜物について次の事が分かります。
１、全員が何かの賜物をもらっている。
２、賜物は管理する必要がある。
３、賜物は仕え合うためにある。
主があなたに賜物を下さいました。
必ず何かの賜物をもらっています。
賜物の管理とは、
試してみる、周囲の評価を聞く、
もっと学ぶ、経験を重ね、人に教え、
生涯磨き続ける事です。
賜物はほめられるためでなく、
また、目立つために使うのでもなく、
誰かに仕える目的で用います。
あなたが主から頂いた賜物は何ですか？
賜物を用いる時にあなたは輝きます。
私たちは心強いのですが、
むしろ肉体を離れて、
主のみもとに住むほうがよいと思っています。
そういうわけで、
肉体を住まいとしていても、
肉体を離れていても、
私たちが心から願うのは、
主に喜ばれることです。
（第二コリント５：８～９）
パウロの言葉に驚かされます。
地上を去り、
主のみもとに住むほうが良いというのです。
生きてるより、死んだほうが良い。
パウロはそう言い切りました。
パウロは生きたまま
パラダイスに引き上げられ（第二コリント１２章）
神の臨在と栄光の体験をしていたので
そう言えたのかもしれません。
私たちは、
パウロの見た景色を知りません。
死の先についての知識もあやふやです。
聖書は、死の向こう側について
確かなことを語ってくれているので
もっと聖書を学んでいきましょう。
地上でも、主のみそばでも
大事なことは
主を喜ぶ姿勢、主に喜ばれる生き方です。
しかし、もし牛に以前から突く癖があり、
その持ち主が注意されていたのにそれを監視せず、
その牛が男または女を殺したのなら、
その牛は石で打ち殺され、
その持ち主も殺されなければならない。
（出エジプト記２１：２９）
民法７０９条にこう記されています。
「故意又は過失によって
他人の権利又は法律上保護される利益を侵害した者は、
これによって生じた損害を賠償する責任を負う。」
今から３０００年以上前のモーセの律法にも
民法と同じルールがありました。
誰かに被害を与えたなら、ごめんなさいと伝え、
損害を償うのは人として当然の道です。
人を突く傾向のある牛がいたなら
その持ち主は誰かに危険が及ばないように
注意を払う義務がありました。
それは他者への思いやりであり配慮です。
それを怠った場合は厳しく処罰されました。
私たちも「ごめんなさい」の言葉とともに
必要ならば、
具体的な償いを届けましょう。
もしも主が私の助けでなかったなら
私のたましいは ただちに
沈黙のうちに とどまったでしょう。
「私の足はよろけています」と私が言ったなら
主よ あなたの恵みで
私を支えてください。
（詩篇９４：１７～１８）
社会には悪しき者がはびこっています。
悩みに押しつぶされる事もあります。
そんな時に、主にしがみついているのが
今日の詩篇です。
どんなに頑張っても
自分の足がよろけるくらいに
悩みが大きい時があります。
主が支えて下さらなかったら
もう自分は消えていたでしょう。
最後まで頼れるのは主だけです。
主の恵みが最大の支えです。
私はぐらぐらしています。
助けて下さいと主に祈りましょう。
主こそ私の助けです。
彼は、人里離れたところで縦坑を掘り進み、
行き交う人に忘れられ、
人々から離れたところで、
ぶら下がって揺れる。
地はそこから食物を出すが、
その下は火のように沸き返っている。
（ヨブ記２８：４～５）
炭鉱労働者についての記述です。
ヨブ記は極めて古い書物ですが
こうした内容に驚かされます。
地球の深部にはマントルや核があり
まさに「火のように沸き立って」います。
ヨブはそうした科学知識を
知っていたのでしょうか。
ヨブが言いたかった事は、
物事の究極的な知恵や悟りを追い求めて
地下に降りても見つけられないということです。
掘って行けば、金や銀やサファイアは見つかりますが
本当に大切な真理は神の中にあるのです。
求める方向を間違えないように。
主を恐れることこそが
知恵であり悟りなのです。
神よ、私の心は揺るぎません。
私の心は揺るぎません。
私は歌い、ほめ歌います。
（詩篇５７：７）
もう少しで崖から落ちる所だった。
霧が晴れて、吸い込まれそうな眼下の景色を見て
恐怖がにわかにが襲ってきます。
敵対者がいる、
私を狙って網をしかけている。
そう分かった時も
胸が苦しくなります。
ダビデは言いました。
私の心は揺るぎません。
恐れも試練もないなら
心の揺るぎという感覚は生じません。
ダビデは、それを強く意識していました。
苦しみと試練と敵が目の前にあったからです。
その時、私は揺るぎませんとダビデは言いました。
これは、ダビデの信仰告白です。
試練に立ち向かう挑戦状です。
困難の中で主を賛美することが
信仰者の戦い方なのです。
私の心は揺るぎません。
天が地上はるかに高いように
御恵みは、主を恐れる者の上に大きい。
東が西から遠く離れているように
主は、私たちの背きの罪を
私たちから遠く離される。
（詩篇１０３：１１～１２）
詩篇１０３篇は恵みのフルーツパフェのようです。
神の素晴らしい恵みが
あれも、これも、盛り沢山に語られています。
特に今日の箇所では
罪の赦しの完璧さが述べられています。
東と西の端は誰も見えない遠い距離です。
神は、あなたの罪は知らないよ、
ずっと遠くに離してしまったから
もはや目にすることもない
と言っておられるようです。
主イエスを信じて、
十字架の恵みを知った人なら
あなたの罪は完全に赦され
遠くに投げ捨てられた事を心に留めて下さい。
誰もあなたを脅かす人はいないのです。
過去にも罪にも悩まされることはないのです。
ハレルヤ。
その夜、
王は眠れなかったので、
記録の書、年代記を持って来るように命じた。
そして、それは王の前で読まれた。
（エステル記６：１）
ペルシャ王が不眠症になると
側近の者まで眠れません。
目が覚めたので何か読み物はないかと王は考え、
そうだ、最近の政治・行政に関する記録でも
読んでみるかと家来を呼びました。
（そうすれば退屈で眠くなる？）
王様暗殺をたくらんだ人物が二人いましたが、
モルデカイが察知して未然に防いだ事が朗読されました。
王は彼に褒美を取らせることを決めました。
この事がきっかけで
ハマンによるモルデカイ殺害の道が閉ざされ、
王はユダヤ人モルデカイへの好感度を上げました。
主のお力とご配慮は
有力者の不眠という事態にも働きました。
彼女は答えた。
「あなたの神、主は生きておられます。
私には焼いたパンはありません。
ただ、かめの中に一握りの粉と、
壺の中にほんの少しの油があるだけです。
ご覧のとおり、二、三本の薪を集め、帰って行って、
私と息子のためにそれを調理し、
それを食べて死のうとしているのです。」
（列王記第一１７：１２～１３）
飢饉が全国的にひどくなった時、
預言者エリヤは海沿いの町に導かれました。
エリヤに食事を出してくれる女性がいるとのことでした。
エリヤは一人のやもめに声をかけて
水を一口、パンも一つ下さいと頼みました。
彼女は暗い顔をしていたはずです。
エリヤの神は生きているけど
私の神はそうではないと言いたげです。
最後の粉でパンを焼き、
息子と共に死を待つ境遇だと言いました。
おそらくエリヤは、顔色を変えずに言ったでしょう。
最後の粉でパンを焼いて私に下さい。
その後で、あなた達も食べなさいと。
主は生きておられ、私もあなたも生かして下さるという
確信を持っていたので、図々しく見える依頼ができたのです。
やもめは全てを失い死を覚悟していたので
神への信仰にジャンプするのは自然にできました。
それで女性は、尽きることの無いパンの粉を目にしたのです。
夕方になり、アリマタヤ出身で金持ちの、
ヨセフという名の人が来た。
彼自身もイエスの弟子になっていた。
この人がピラトのところに行って、
イエスのからだの下げ渡しを願い出た。
そこでピラトは渡すように命じた。
（マタイ２７：５７～５８）
福音書には二人の金持ちが出てきます。
金持ちの青年とアリマタヤのヨセフです。
若者は、大金を保持したいがために
主イエスに従うことができませんでした。
アリマタヤのヨセフは有力な国会議員で
イエスを信じて神の国を待ち望む人でした。
イエスさまの遺体の埋葬を申し出たことにより、
今までの名声や地位を失う危険がありました。
それでも、所持している墓を使ってもらおうと
行動を起こしました。
金持ちである事は神から与えられた賜物です。
金持ちである事を生かす時と場があるのです。
イースターの日曜日、アリマタヤのヨセフは
空っぽになった彼の墓を入念に調べたはずです。
そして、誰よりもリアルに
主イエスの復活を力強く感じたことでしょう。
ところで、あなたがたはどう思いますか。
ある人に息子が二人いた。
その人は兄のところに来て、
『子よ、今日、ぶどう園に行って働いてくれ』と言った。
兄は『行きたくありません』と答えたが、
後になって思い直し、出かけて行った。
その人は弟のところに来て、同じように言った。
弟は『行きます、お父さん』と答えたが、行かなかった。
（マタイ２１：２８～３０）
兄は行きたくないとそっけなく断りました。
わがまま息子に見えます。
弟は、素直に行きますと答え
「おとうさん」と尊敬心まで表しました。
けれども、親孝行に見えた弟は姿を見せず、
ぶどう園で実際に仕事をしてくれたのは
行きたくないと答えた兄のほうでした。
主イエスは、
乱暴で雑に見える兄を取税人や遊女に重ね、
礼儀正しく見える弟を律法学者にたとえています。
真実な悔い改めをしたのは取税人たちでした。
うわべを飾っても空しいです。
本音で主を愛し主に従いたいです。
エリシャは、彼に使者を遣わして言った。
「ヨルダン川へ行って七回あなたの身を洗いなさい。
そうすれば、あなたのからだは元どおりになって、
きよくなります。」
（第二列王記５：１０）
隣国の有名な将軍ナアマンが
エリシャを頼って訪ねて来ても
エリシャは直接面会しませんでした。
遠くから良く来た、さあ入りたまえ、
どんな病気だ、大変だったな、などとは
一言も言わないのです。
愛想がない代わりに、
ナアマンの難病が治る方法を
使者を通じて、的確に教えました。
人間エリシャを頼るのでなく
目には見えないまことの神だけを信頼せよと
教えるための「塩対応」だったのです。
ナアマンは主を信頼して７度自分の体を
ヨルダン川に浸して、癒されました。
今わたしの心は騒いでいる。
何と言おうか。
「父よ、この時からわたしをお救いください」と言おうか。
いや、このためにこそ、わたしはこの時に至ったのだ。
（ヨハネ１２：２７）
主イエスの心はずっと定まっていましたが、
十字架が間近に迫った時、
心の中が騒ぎました。
主は、その心の動きを隠さずに
ありのまま表現されました。
イエスさまは私たちと同じ人間になられたので、
鋼の心でなく、揺れる心をお持ちなのです。
ゲッセマネの祈りで分かるように
迷う心、苦しむ心で十字架に向かわれたのです。
揺れて葛藤するイエスさまですが、
最終的には「この時のため」だったと
ご自分の使命に立ち返りました。
逃げたい時、避けたい時でも、
「このためにこそ」と言える瞬間が
私たちにもあります。
その道を選び取っていきましょう。
私はこの空しい人生において、
すべてのことを見てきた。
正しい人が正しいのに滅び、
悪しき者が悪を行う中で長生きすることがある。
あなたは正しすぎてはならない。
自分を知恵のありすぎる者としてはならない。
なぜ、あなたは自分を滅ぼそうとするのか。
（伝道者の書７：１５～１６）
諦観という言葉が心に浮かびます。
諦観とは、ものごとの本質を見て取ること、
ある種の悟りの境地を言います。
残念ですが、人間社会では、
正義が踏みにじられ、悪がはびこっています。
政治家は今日も平気で大嘘を言います。
大企業は目先の利益を優先し
派遣社員の人生を踏みにじります。
正しすぎてはいけない、と聖句にあります。
あまり強い義憤にかられると
自分だけが知恵者だと勘違いし
人に害を加え
結局、自滅する危険性があります。
職場の悪、社会の矛盾を見て
心が沸騰状態にある人は
ちょっと一息入れてクールダウンしましょう。
