水がない

モーセはイスラエルを葦の海から旅立たせた。
彼らはシュルの荒野へ出て行き、三日間、荒野を歩いた。
しかし、彼らには水が見つからなかった。
彼らはマラに来たが、マラの水は苦くて飲めなかった。
それで、そこはマラという名で呼ばれた。
民はモーセに向かって
「われわれは何を飲んだらよいのか」と不平を言った。
（出エジプト記１５：２２～２４）

荒野で水が見つからないので、
イスラエルの民は渇きで文句を言いました。

この事件がいつ起きたのかというと、
紅海を渡ってたったの３日目の事でした。

エジプトの奴隷状態から救い出してくれた立役者、
モーセに向かって民は激しく不平を言いました。

エジプトから救われた歓喜はあっという間に消えました。

<水がない>という出来事は
私たちのバプテスマ後の試練に似ています。

すべての罪が赦され、永遠の命を頂き、
平安と愛と生きる希望を与えられたことなどの
私たちにとっての出エジプト経験を何よりも感謝し、
主を賛美しましょう。

それらの大きな恵みを土台にしてから
水がないという問題を見つめ直しましょう。

王の中庭には

「王の家臣たちも王の諸州の民も、
だれでも知っているように、
召されないのに奥の中庭に入って王のところに行く者は、
男でも女でも死刑に処せられるという法令があります。
ただし、王がその人に金の笏を差し伸ばせば、
その人は生きながらえます。
私はこの三十日間、
まだ王のところへ行くようにと召されていません。」
（エステル記４：１１）

クセルクセス王がペルシャを支配していた時代、
その異国で暮らすユダヤ人には苦労が絶えませんでした。

ユダヤ人虐殺の計画を知ったモルデカイは
王宮に住むエステルに知らせ
計画を阻止するよう求めました。

エステルは不可能だと返答しました。
王の許可なく中庭に入るだけで
即刻、死刑だと告げたのです。

何もしないなら多数のユダヤ人が殺害される。
王妃のあなたも殺されるとモルデカイは警告しました。

できない理由をエステルは探していました。
でも、できる理由を探すこともできたのです。

エステルの意識は１８０度変えられました。
断食して祈り、主の導きを求める中で、
針の穴ほどの可能性を見つけたのです。

できない理由ではなく
できる可能性に目を向ける人は
現代のエステルです。

平和をつくる者へ

平和をつくる者は幸いです。
その人たちは神の子どもと呼ばれるからです。
（マタイ５：９）

失って初めて気づくのが
平和の尊さです。

平和を大切にしましょう。

怒りや嫉妬から離れ、主の助けを頂きながら、
平安を心に与えて頂きましょう。

根源的な平和は上から来ます。
主イエスだけが与えられる平安があります。

その平安を受けた者は、自然に、
自分と他者の間に平和を作ろうとします。

さらに、他人と他人の間にも
平和を作ろうとします。

今日、あなたが
平和の器として用いられますように。

みこころに添った悲しみ

今は喜んでいます。
あなたがたが悲しんだからではなく、
悲しんで悔い改めたからです。
あなたがたは神のみこころに添って悲しんだので、
私たちから何の害も受けなかったのです。
神のみこころに添った悲しみは、
後悔のない、救いに至る悔い改めを生じさせますが、
世の悲しみは死をもたらします。
（第二コリント７：９～１０）

誰かが罪を犯し、しかも罪を悔い改めず、
周囲の人の損害や傷が放置されたら悲劇になります。

罪を犯した人が恐れるのは罪があらわになり
人々の批判にさらされることですが、
本当は、隠れたままの方がもっと問題なのです。

パウロはコリント教会に対して
罪を責める厳しい手紙を書きました。
その結果が良かったので
ほっとして書いたのが今日の言葉です。

罪を犯した人が真実に悔い改めたのです。

罪をただ悲しむだけでは何にもなりません。
神のみこころにそった悔い改めが大事なのです。
それが罪の赦しと新しい歩みと喜びを与えてくれます。

今まで以上に優しさと強さを兼ね備えた人に
なるきっかけになります。

神のみこころにそった悔い改めは尊いです。

王がなく

そのころ、イスラエルには王がなく、
それぞれが自分の目に良いと見えることを行っていた。
（士師記２１：２５）

これは士師記に何度か登場する
おなじみのフレーズです。

まとまりに欠ける時代で、
国を統一する王がいなくて、
サムエルのような祭司も見当たりません。

信仰的なリーダーが不在なら
人々は罪や欲に流されやすくなります。
神を捨てて自分勝手に振る舞います。

信仰深い親と同居中なら信仰維持はできても、

一人で生活すると信仰から離れることは良く起きます。

信仰的に尊敬できる人と意識的に繋がり、
会って話したり、アドバイスをもらったり
共に聖書を学び、祈りましょう。

信仰面のメンターを持つ、あるいは、

自分がメンターになる事も大切なことです。

罪を赦された幸い

幸いなことよ
その背きを赦され罪をおおわれた人は。
幸いなことよ
主が咎をお認めにならず
その霊に欺きがない人は。
（詩編３２：１～２）

政治家や企業のトップが
＜～と感じられたのなら、おわびします＞
と謝罪会見で言いますが謝罪になっていません。
受け取る側に問題があると非難しているだけですから。

それに比べて詩編３２篇はさわやかです。
全面的に自分の非を認め、
神の前にも人の前にも隠し事がありません。
自分の罪を正直に認めています。

衣を裂き、自己弁護を止め、灰をかぶり、

罪を悲しみ、迷惑を与えた事を詫び、

非難の言葉を聞き、主の前に全てを明らかにする。

その砕かれた魂を神の恵みの衣が覆います。

そういう人は真に幸いなのです。

自分の罪を悔い、主の赦しを体験する。
そういう人には平安が訪れます。
どん底まで落ちても、将来が開けます。

混じりけの無い心で
ごめんなさいを言いましょう。

心をご覧になる主

主がこれらのことばをヨブに語った後、
主はテマン人エリファズに言われた。
「わたしの怒りはあなたとあなたの二人の友に向かって燃える。
あなたがたが、わたしのしもべヨブのように、
わたしについて確かなことを語らなかったからだ。」
（ヨブ４２：７）

ヨブ記の最後で、主はヨブを叱責され、
知識もないのに摂理を覆い隠すなと言われました。

その直後に、主はヨブの友人エリファズと
二人の友人を責め、強い怒りを伝えました。

友人たちは、ヨブに隠れた罪があると邪推して
悔い改めよと何度も攻め立てましたが、
それはお門違いだと主は指摘されました。

ヨブは神に歯向かうような事を何度も言ってきましたが、
そうであっても主はヨブの本心を受け止め、
神について確かなことを語ってきたと弁護されました。

友人に対する主の叱責を聞いて
ヨブはどんなに慰められたことでしょう。
主は、きちんと私たちの心を見て下さる方です。

謙虚な王

わが神、主よ。
今あなたは私の父ダビデに代わって、
このしもべを王とされました。
しかし私は小さな子どもで、出入りする術を知りません。
（第一列王３：７）

即位直後のソロモン王は
若く、謙虚で、神の声を尋ね求める人でした。

この頃のソロモンは、
知恵者という自負もありません。

神によって王とされた事を光栄に感じていました。
ダビデという偉大な父のゆえに、
自分があると自覚していました。

何よりも、自分の不十分さを理解していました。
小さな子どもにすぎないと
自らの技量不足に気づいていました。

欠けている自分、足らない力、
経験がなく、未来も予想できない、
そういう状態はマイナスではなく、
信仰的には大きなプラスだということが分かります。

未熟さの自覚。

それは無限の神に頼るための滑走路になります。

天幕の場所を

あなたの天幕の場所を広げ、
住まいの幕を惜しみなく張り、
綱を長くし、杭を強固にせよ。
（イザヤ５４：２）

小さなテントでは入りきれない日が来るから、
広いテントを作りなさいという勧めで、
とても前向きなことばです。

日本風に言えば四畳半と六畳の家では小さい、
増築しなさいということです。

ところがこの箇所の前後を読むと分かるのですが、
辱めを受け、辛い状況にいた人たち、
子供を産まない女性、夫に捨てられた女に対する
言葉だったのです。

暗闇で希望を持てない今こそ、
主に信頼して、祝福を信じて、
天幕の場所を広げてみなさいと
主は励まして下さいました。

あなたは何に取り組みたいですか。
あなたの天幕とは何でしょう。

わたし＝ことば

主は、ご自分の働きのはじめに、
そのみわざの最初に、わたしを得ておられた。
わたしは、大昔に、初めに、
大地の始まりの前に、立てられていた。
まだ深淵もなく、水のみなぎる源もなかったとき、
わたしは生み出された。
（箴言８：２２～２４）

「わたし」とありますが、
これは誰か人物のことではありません。
箴言８章の文脈からいうと、
はじめから存在していた知恵、つまり＜ことば＞です。

箴言８章は実に不思議な章です。
知恵が人格を持つ存在として描かれているからです。（１２節）
その知恵が世界の初めからあったと語られています。

３０節では「わたしは神の傍らで、
これを組み立てる者であった」と述べています。
知恵、ことばが世界を創造したのです。

「はじめにことばがあった」という文章は
ヨハネの福音書の冒頭として有名ですが、
今日の聖句の新訳聖書版かもしれません。

主イエスは、神のメッセージと神の心と愛を
私たちに伝えてくれる＜ことば＞そのものなのです。

神の人よ

しかし、神の人よ。あなたはこれらのことを避け、
義と敬虔と信仰、愛と忍耐と柔和を追い求めなさい。
信仰の戦いを立派に戦い、永遠のいのちを獲得しなさい。
あなたはこのために召され、
多くの証人たちの前ですばらしい告白をしました。
（第一テモテ６：１１１～１２）

私もあなたも主に召されています。
何のためにでしょうか。
テモテが日々に意識していた以下の事です。

１、悪や罪を避ける
２、神への敬虔さや信仰
３、人への愛と柔和
４、信仰のゆえの戦い
５、永遠を意識する
６、人々に証しする

パウロが年若いテモテを
「神の人よ」と呼んでいます。
神に召されて牧師となった後輩に
自覚を促しつつ、尊敬を表しています。

私たちも、実際の仕事や立場は違いますが、
神の人としての歩みが期待されている者です。
神の姿に変えられつつある者です。
神に召された者です。

金持ちの倉

そして、自分のたましいにこう言おう。
「わがたましいよ、これから先何年分もいっぱい物がためられた。
さあ休め。食べて、飲んで、楽しめ。」
しかし、神は彼に言われた。
「愚か者、おまえのたましいは、今夜おまえから取り去られる。
おまえが用意した物は、いったいだれのものになるのか。」
自分のために蓄えても、神に対して富まない者はこのとおりです。
（ルカ１２：１９～２１）

これは主イエスのたとえ話です。
畑が大豊作になり、倉を作った金持ちが
今後は何年も働く必要がないと喜ぶ話ですが、
その夜、命が取られるという内容です。

その晩、金持ちの命が終われば、
貯めたものは手元から離れてしまいます。

お金をためるのが悪いわけではありません。
仕事の成功は素晴らしい祝福です。
神に対して富まない生き方が問題なのです。

自分の蓄えと自己満足にとらわれず、
誰かに与える、分ける、寄付する、社会に役立てる、
神のためにささげるなどの形で有効利用しましょう。

本当の資産活用は神の視点ですべきです。
命あるうちに、富を神と人のために用いましょう。

待ち望みます

私は主を待ち望みます。
私のたましいは待ち望みます。
主のみことばを私は待ちます。
私のたましいは夜回りが夜明けを
まことに夜回りが夜明けを待つのにまさって
主を待ちます。
（詩編１３０：５～６）

「待つ」ということばが繰り返されています。
何回出てきますか？

夜の警備担当者は
暗くて寂しくて危険で寒い夜が
早く終わってほしくて
日の出を待ちます。

どんな時、信仰者は待つのでしょう。
自分で問題を打開できない時です。
自分の力が弱く感じる時です。

希望が実現しない時です。
病、試練、困難、圧迫が激しい時です。

そんな時、私たちは待ちます。
信仰を持って待ちます。
主が語って下さる言葉を待ちます。
実生活への神の介入を期待します。
神ご自身との出会いを待ち望みます。

待つこと。それは信仰です。

高ぶって

もし、あなたが高ぶって、愚かなことをしたり、
企んだりしたら、手を口に当てよ。
乳をかき回すと凝乳ができる。
鼻をねじると血が出る。
怒りをかき回すと争いが起こる。
（箴言３０：３２～３３）

私たちの仕出かした罪、失敗を思い出して下さい。
その時、心はどんな状態でしたか。

ひどい事をしたり言ったりする前に
高ぶり警告ランプを無視しませんでしたか。

プライドが強く激しやすい人は
周囲をかき回す事になります。

怒りをかき回すと争いを作ります。

かき回すことが役立つのは
生クリームの泡立てくらいです。

ぷんぷん火山、イライラ姉さん、
うわさの発火点、暴言議員、クレーマー

などにならないように、
手を口に当てておきましょう。

聖霊に満たされたペテロ

彼らは二人を真ん中に立たせて、
「おまえたちは何の権威によって、
また、だれの名によってあのようなことをしたのか」と尋問した。
そのとき、ペテロは聖霊に満たされて、
彼らに言った。「民の指導者たち、ならびに長老の方々。」
（使徒４：７～８）

聖霊に満たされる時とはどんな時でしょう。

ペテロは逮捕され、議会に引き出され、
祭司長、律法学者、議員たちに囲まれて
取り調べを受けていました。

漁師で無学なペテロでは、
権力者たちに太刀打ちできません。
ペテロが失言すれば、即、死刑です。

聖霊は、静かに確実にペテロを包み、
助けが必要なタイミングで
彼を満たして下さいました。
ペテロは堂々と語り、権力者たちは舌を巻き、
神の栄光が現れました。

聖霊なる神よ、最も必要な時に私を満たし、

あなたのご栄光のために用いて下さい。

赦します

私たちの負い目をお赦しください。
私たちも、私たちに負い目のある人たちを赦します。
（マタイ６：１２）

「赦して下さい」と祈ることが時折あります。
罪を自覚した時に祈ります。

私たちの祈りの中で頻度が少ないのは、
「赦します」という祈りです。

主の祈りの主なテーマは
神のみこころが行われる事であり、
私たちを守ってくださいという内容です。

主の祈りの中に、
隣人への愛を増して下さいとか、
人に与える者になれますように、
という祈りはありません。

みこころがなるようにという祈りが

隣人愛の実践を促すのでしょう。

良く考えてみると、

負い目のある人たちを赦しますという言葉に
隣人愛が集約しているかもしれません。

最高度の愛は、ゆるす愛です。

あらゆる民族

地の果てのすべての者が思い起こし
主に帰って来ますように。
国々のあらゆる部族も
あなたの御前にひれ伏しますように。
（詩編２２：２７）

ただ一人の神に栄光があるように。

世界中の人は一人の造り主によって造られ、
命を与えられました。

それで、顔や姿や言葉や文化は違っても
一人の神に立ち返ることができるのです。

２２篇は主イエスの苦難を預言した詩編で、
深い苦悩や落胆が歌われています。
その最後を飾る部分に、
今日の聖句があります。

主イエスが十字架上で望まれたことは
まさにすべての民族の救いだったのでしょう。

世界が主に帰ってきますように。

罪を犯さないため

私の子どもたち。私がこれらのことを書き送るのは、
あなたがたが罪を犯さないようになるためです。
しかし、もしだれかが罪を犯したなら、
私たちには、御父の前でとりなしてくださる方、
義なるイエス・キリストがおられます。
この方こそ、私たちの罪のための、
いや、私たちの罪だけでなく、
世全体の罪のための宥めのささげ物です。
（第一ヨハネ２：１～２）

使徒ヨハネは、次の事を伝えたいのです。

１、主イエスを信じた者の罪は赦された。
２、信仰者は罪から離れて生活できる。

もしもキリスト者が罪を犯してしまった場合でも
心配いらないというのです。
父なる神の前で弁護し、とりなしてくださる方、
完全に義なるイエスさまがおられるからです。

主イエスがなだめのささげ物となられ
主イエスの命が私たちをさばきから遠ざけて下さいました。

罪から離れて歩み、愛と福音を隣人に届け、
主の栄光のために生きていきましょう。

私たちは神の子とされています。

主イエスは頼もしい弁護士です。

この地を与える

主はアブラムに現れて言われた。
「わたしは、あなたの子孫にこの地を与える。」
アブラムは、自分に現れてくださった主のために、
そこに祭壇を築いた。
（創世記１２：７）

この少し前の４節に、アブラハムの年齢が
七十五歳だと書いてあります。
それは子供を与えられるには
不可能な歳だと言いたいのです。

主はアブラハムに約束されました。
子供を与えよう。その子孫にこの土地を与えよう。

素晴らしい祝福の約束をもらえたのは、
「わたしが示す地に行きなさい」という
主の命令にアブラハムが従ったからでしょう。

主を第一にする。主の声を聞く。
主を信頼し、困難があってもみこころに従う。

アブラハムは主の約束を感謝し記憶に留めるため
祭壇を築きました。

あなたはどんな約束を頂きましたか。

あなたの祭壇は何ですか。

自分が分からない

私には、自分のしていることが分かりません。
自分がしたいと願うことはせずに、
むしろ自分が憎んでいることを行っているからです。
（ローマ７：１５）

罪を犯す時の心理は
とても理性的とは言えません。

見つかれば軽蔑される事であっても、
やってしまいます。

パウロが言うように、
自分のしていることが自分で分からないのです。

自分が極度に憎んでいることすら
してしまいます。

自分という列車が自分で止められず、
どんどんスピードを上げるようなら、
その列車から飛び降りましょう。
大怪我をしますが、命は助かります。

それが悔い改めであり、告白です。

不可解な自分が嫌いでも、
神はそんなあなたを愛して包んで下さいます。

その方は

ナオミは嫁に言った。
「生きている者にも、死んだ者にも、
御恵みを惜しまない主が、その方を祝福されますように。」
ナオミは、また言った。
「その方は私たちの近親の者で、
しかも、買い戻しの権利のある親類の一人です。」
（ルツ記２：２０）

姑ナオミは嫁のルツに励まされていました。
年寄りを大切にして、一生懸命働いてくれます。

ルツの働く畑を知ってナオミは驚きました。

ルツに親切にしてくれた畑の所有者が
ナオミにとっての近い親戚だったのです。
しかも、ナオミの夫が失った土地を
買い戻す権利のある人物だったのです。

偶然とは思えないほどの
ピンポイントの合致です。

「偶然に」とか「たまたま」と私たちは言いますが、
神の深いご配慮があるのです。
あなたにも愛のサプライズが起きますように。

御恵みを惜しまない主よ、祝福を見せて下さい。

若芽のように

彼は主の前に、ひこばえのように生え出た。
砂漠の地から出た根のように。
彼には見るべき姿も輝きもなく、
私たちが慕うような見栄えもない。
（イザヤ５３：２）

イザヤはある人物について詳しく書きました。

でも、イザヤがスポットライトを当てた人は
人々が注目するようなものを一切持っていません。

背が高い、髪の毛が豊か、美しい、
お金がある、力がある、などが
人々が注目する点ですが、
そうした見栄えが一切ないのです。

大木の切り株の横から生える若枝、
ひこばえ、若芽のような存在なのです。

神であるイエスさまが人になられましたが、
人々が慕うような見栄えが一切ない人として
この地上に来られました。

謙虚なままで生涯を過ごされ、十字架につかれたお方、
低くなって下さったイエスさまを心からたたえます。

まだ見ぬ祝福

そして、見よ、主がその上に立って、こう言われた。
「わたしは、あなたの父アブラハムの神、イサクの神、主である。
わたしは、あなたが横たわっているこの地を、
あなたとあなたの子孫に与える。」
（創世記２８：１３）

ヤコブはみじめな境遇にいました。
兄に憎まれ殺されそうになり、
実家から夜逃げしてきたのです。

一人ぼっちで、未来などなく、
自分を持て余していた夜でした。
石を枕に野宿した場所で、
主は今日の言葉を言われたのです。

あなたが寝ていたこの地を与えよう。
あなたには子供が大勢与えられる。
その子孫は民族となり、この地を継ぐだろう。

ヤコブは若く、わがままで、結婚相手などいませんでした。
その上、信仰のあやふやな男でした。

それなのにです。恵が雨のように注がれました。

わたしはアブラハムの神、イサクの神であると主は言われました。
あなたの祖父、あなたの父、そしてあなたと共にいると約束されました。
ヤコブの生涯は、神の一方的な選びと、深い愛と、
絶大な祝福の約束によって新たなページが開かれたのです。

あなたにも素晴らしい未来が輝いています。

神が味方

では、これらのことについて、どのように言えるでしょうか。
神が私たちの味方であるなら、だれが私たちに敵対できるでしょう。
私たちすべてのために、
ご自分の御子さえも惜しむことなく死に渡された神が、
どうして、御子とともにすべてのものを、
私たちに恵んでくださらないことがあるでしょうか。
（ローマ８：３１～３２）

子供の頃、スポーツや遊びでも、
あの人が自分のチームにいるから大丈夫、
きっと勝てるという頼もしい人がいましたね。

私たち信仰者はそれと同じことを言えます。
神が私たちの味方なので私たちは負けない。

父なる神は、そのひとり子イエスさまを
私たちに与えるという犠牲を払われました。
それ以上の愛と犠牲は存在しません。

あなたには敵がいると感じていますか。
今日の聖句から言えば、
私たちには敵と言えるものは無いのです。

神が味方なのです。どーんと構えましょう。
神が共におられるので私たちは無敵なのです。

信じますか

「また、生きていてわたしを信じる者はみな、
永遠に決して死ぬことがありません。
あなたは、このことを信じますか。」
（ヨハネ１１：２６）

最初に福音を聞いた時に心に残る言葉は、
あなたの罪は赦された、ということです。

次に私たちが知るようになるのは、
信じる者は死なない、という主イエスの約束です。

罪の赦しは感謝して気持ちがついていきますが、
永遠の命に関してはポカンという感じですね。

改めて今日の言葉を心で思い巡らせて下さい。
生きていてイエスさまを信じる者は、
決して死なないのです。

これはイエスさまの口から出た
はっきりとした約束です。

人生の秋から冬を迎えた人には
決して死なないという言葉は希望になります。

病院のベッドに寝ている人にとっては
まさに福音となる力強い言葉なのです。

あなたは、このことを信じますか。

切り株が残る

私が「主よ、いつまでですか」と言うと、
主は言われた。「町々が荒れ果てて住む者がなく、
家々にも人がいなくなり、土地も荒れ果てて荒れ地となる。
主が人を遠くに移し、この地に見捨てられた場所が増えるまで。
そこには、なお十分の一が残るが、それさえも焼き払われる。
しかし、切り倒されたテレビンや樫の木のように、
それらの間に切り株が残る。この切り株こそ、聖なる裔。」
（イザヤ６：１１～１３）

ユダヤ王国は滅び、都は荒地になり、
町は燃やされ、多くの人が亡くなり、
異国に連れて行かれました。

ユダヤ人はたとえるなら大きな樫の木でした。
ある日、その大木は幹から切り倒されたのです。
望みは失せたと誰もが思いました。

注意深く見るなら十分の一が残されていました。
多くの年月の後、
異国から帰還した者もエルサレムに戻りました。
それらの人々が切り株として生き残ったのです。

息絶えたと思えた民族の子孫に聖なる裔、
神の子イエスさまがお生まれになりました。

たとえ今、焼け野原に見えても切り株は残っています。
やり直せます、立ち上がれます。
残された切り株から希望の新芽が出てきます。

私の喜び、冠よ

ですから、私の愛し慕う兄弟たち、
私の喜び、冠よ。
このように主にあって堅く立ってください。
愛する者たち。
（ピリピ４：１）

パウロの残した言葉の中で
最も喜びにあふれたフレーズかもしれません。
さわやかで、親密感があり、伸びやかさがあります。

パウロとピリピ教会の関係は
とびきり良い状態でした。
コリント教会と比較すると、
天地の差を感じます。

パウロはピリピ教会を特別に愛しており、
誇りであり、冠であると感じていました。
ピリピの人々もパウロ先生を尊敬し
できることをさせて下さいという献身的な姿勢でした。

そのような関係を誰かと築けると良いですね。
あなたにとっての冠、喜びは誰ですか。

走れアヒマアツ！

見張りは言った。
「最初の者の走り方は、ツァドクの子
アヒマアツのもののように見えます。」
王は言った。「あれは良い男だ。良い知らせを持って来るだろう。」
アヒマアツは王に「平安がありますように」と叫んで、
地にひれ伏して、王に礼をした。彼は言った。
「あなたの神、主がほめたたえられますように。
主は、王様に手向かった者どもを引き渡してくださいました。」
（第二サムエル１８：２７～２８）

クーデターを起こしたダビデの息子アブサロムは
父の命を狙い軍を率いて進みました。

アブサロムは戦いの中で命を落としたので、
伝令がダビデ王に知らせるため走って出発しました。
それを見て、アヒマアツは将軍に直談判し、
二人目の伝令役にしてもらいました。

ダビデ王が息子の死を激しく嘆くことが予測できたので、
少しでもその悲しみを緩和して差し上げあげたいと
アヒマアツは考えたのです。

走れアヒマアツ！　彼は無我夢中で駆けました。
彼は別の道を選び、先を走る伝令を追い抜きました。
そしてダビデ王に息子の死をほのめかす報告ができました。

アヒマアツの行動を無駄と笑う人もいるでしょう。
でも誰かを愛するゆえの無駄は一つもないのです。

広場に老人

──万軍の主はこう言われる──
再び、エルサレムの広場に、
老いた男、老いた女が座り、
みな長寿で手に杖を持つ。
都の広場は、男の子と女の子でいっぱいになる。
子どもたちはその広場で遊ぶ。
（ゼカリヤ８：４～５）

エルサレムが滅び、
ユダヤ人は捕囚となってバビロンに連れて行かれました。
長い年月の末、エルサレムに帰還が許されました。
けれども町は廃墟で、神殿も破壊されたままでした。

そこで預言者ゼカリヤやハガイは神殿建設をするように
人々を励ましました。

また、主の言葉をみんなに伝え、
エルサレムの広場がどうなるか
将来の姿を示しました。

長寿のお年寄りが広場に集まる姿は
微笑ましい光景で平和な証拠です。

幼い子供が楽しく広場で遊べるのは
安全が約束されたからです。

どの教会にも長生きのお年寄りと
たくさんの子供たちが集いますように。

パウロを励ます人たち

ローマからは、私たちのことを聞いた兄弟たちが、
アピイ・フォルムとトレス・タベルネまで、
私たちを迎えに来てくれた。
パウロは彼らに会って、神に感謝し、勇気づけられた。
（使徒２８：１５）

パウロを励ます人がいました。
ローマから出迎えに来てくれた人です。

私たちが東京に向かう時に、知り合いの人が
小田原や熱海まで迎えに来てくれる事と同じなので、
パウロの喜びが想像できます。

ローマ帝国の首都ローマは、
パウロにとっての未知の大都会でしたから
そこに住む人の出迎えは心強かったはずです。

ローマに住んでいたクリスチャンたちは
パウロが来たことを知って喜び、
じっとしていられませんでした。

パウロを励ます人達がいたのです。

私たちも誰かを励ますことができます。