しかし、あわれみ豊かな神は、
私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに、
背きの中に死んでいた私たちを、
キリストとともに生かしてくださいました。
あなたがたが救われたのは恵みによるのです。
（エペソ２：４～５）
「神さまはあなたを愛していますよ」と
一般の人に言うと、薄い反応が返ってきます。
言われて悪い気はしないけど、ピンと来ないという顔をします。
それは、神が誰か分からないし、神がいるかどうかも不明で、
その上、自分に愛される価値が無いと思っているからです。
今日の聖句には、神が私たちを愛していると
はっきり書いてあります。
神はあわれみ深い方なので、
罪に死んだ状態の私たちをも受け入れて下さいます。
有名な讃美歌、アメージング・グレイスの言葉通り
驚くべき恵みを受けているのです。
神の愛は私たちにいのちを与え、
私たちを救ってくれるのです。
神が私たちを召されたのは、
汚れたことを行わせるためではなく、
聖さにあずからせるためです。
（第一テサロニケ４：７）
何のために生きていますかと尋ねると、
きっと色々な答えが返ってくるでしょう。
けれども、
みんなが思いつかないことが一つあります。
それは、きよく生きるため、です。
私たちは本来、きよく歩むように造られているのです。
私たちは他人の嘘が嫌いで、
裏切りや不正にも目をしかめます。
暴力や殺人などもってのほかです。
汚れた行動はゆるせないのです。
それは、私たちの心のセンサーに
きよさが埋め込まれているからです。
イエス・キリストの言葉や行動には
正しさと愛だけでなく、きよさが漂っています。
私たちも神のきよさにあずかる者になりましょう。
キリスト者が身にまとうべきパフュームは聖さです。
キリストのうちに根ざし、
建てられ、
教えられたとおり信仰を堅くし、
あふれるばかりに感謝しなさい。
（コロサイ２：７）
近所に建築中の家があると
そのプロセスが興味深いので
つい見入ってしまいます。
最近は地震対策を入念にするので
コンクリートの土台工事に時間をかけますね。
私たちはキリストという基礎に根ざします。
その確かな土台の上にだけ家を建てます。
柱を立て、梁を渡し、枠組みを堅くつなぎます。
キリストに根ざすには
聖書を読まないと始まりません。
礼拝を大切にする必要がありますね。
キリストを伝えることも大事です。
そして、感謝の心がどうしても不可欠です。
ときたまに感謝するではまったく足りていません。
あふれるばかり感謝しなさいと書いてあります。
あの人、Ｋ（空気が）Ｙ（読めない）ねと
昔、言いましたね。
今、わたしのしもべダビデにこう言え。
「万軍の主はこう言われる。
わたしはあなたを、
羊の番をしていた牧場から取り、
わが民イスラエルの君主とした。」
（第二サムエル７：８）
国王になり、国が安定した後、
ダビデは何をすべきかを考えました。
主のために神殿を建設したい。
その構想を温めていた最中に、
主が今日の言葉を言われました。
今の成功と繁栄はダビデの能力ではなく
主の恵みである事を忘れるなという意味です。
ダビデはかつて一介の羊飼いで、
野原で寝起きしていました。
それが今では王宮に住み
大勢の部下を持っています。
あなたにとっての
＜牧場から君主へ＞とは何でしょう。
人生を振り返り、
主がして下さった恵みを数えてみましょう。
その翌日になって、
モーセは民に言った。
「あなたがたは大きな罪を犯した。
だから今、私は主のところに上って行く。
もしかすると、
あなたがたの罪のために宥めをすることが
できるかもしれない。」
（出エジプト記３２：３０）
モーセがシナイ山に上り神と過ごしていた時、
地上ではアロンが金の子牛を作り
民が偶像礼拝の罪を犯しました。
戻って来たモーセはそれを見て強く怒り
厳しい処罰を下しました。
モーセは再びシナイ山に登る時
今日の言葉を述べましたが、
モーセとしては珍しく
含みのある言い方をしました。
自分の命と引き換えに
民の赦しを主に願うつもりだったのです。
神の書物から私の名前を消し去って下さいと
主に申し出る覚悟でした。
モーセの愛と自己犠牲の姿は
やがて来られる救い主を暗示しています。
王は民の祭司長たち、
律法学者たちをみな集め、
キリストはどこで生まれるのかと問いただした。
彼らは王に言った。
「ユダヤのベツレヘムです。
預言者によってこう書かれています。
(マタイ2:4～5)
東方の博士達がユダヤ人の新王の誕生を祝いにやって来たので、
ヘロデ王は動揺して律法学者達に、
そのキリストとか王とか呼ばれる者は
どこで生まれるのかと尋ねました。
祭司長達も律法学者も皆知っていたので即答しました。
それはベツレヘムです。ミカ書５章２節にある通り、
出典も明瞭で、宗教者の中では周知の事実でした。
ヘロデは、救い主の誕生を受け入れたくないので
ベツレヘムの赤ちゃんを虐殺しました。
祭司長も律法学者は、主イエスの公生涯の間に、
誕生場所について批判めいた事は一言も言えませんでした。
信じたくないから真実に目を背けるのです。
現代人も同じです。信じたくないから信じないのです。
不都合な事実に見えますが、
その真理が私たちを救い、自由にしてくれます。
「あなたは言った。ああ、私はわざわいだ。
主は私の痛みに悲しみを加えられた。
私は嘆きで疲れ果て、憩いを見出せない、と。」
（エレミヤ書４５：３）
「あなた」とは預言者エレミヤの弟子、
バルクのことです。
エレミヤは、エルサレムの滅びとか
罪の悔い改めを熱心に語るので
世間の受けはとても悪く
弟子のバルクも苦労しました。
エレミヤが語る言葉をバルクが巻物に書き、
それを人々に代読しました。
人々の反応が悪く、バルクも疲れ果て、
もうやっていられないと言ってしまったのです。
主はバルクの愚痴を聞いておられました。
主はバルクの嘆きに理解を示しながら、
慰めと約束をこの後で示されました。
主は今日も、
あなたの嘆きを受け止めて下さるお方です。
私は山に向かって目を上げる。
私の助けは、どこから来るのか。
私の助けは主から来る。
天地を造られたお方から。
（詩篇１２１：１～２）
１２１篇は有名で、美しく、
みんなが大好きな箇所です。
大きな山が目の前に現れると
私たちはその場に立ちつくし
言葉にならない感動をかみしめながら
しばらく山頂に目を向けるものです。
人間よりもはるかに大きな山を見て、
神々しさや畏怖の念をおぼえるのは
山の背後におられる「造り主」を肌で感じるからです。
その子はあなたを元気づけ、
老後のあなたを養うでしょう。
あなたを愛するあなたの嫁、
七人の息子にもまさる嫁が、
その子を産んだのですから。
（ルツ記４：１５）
ナオミは生まれたばかりの孫、
オベデを腕に抱いていました。
近所の女性達は赤ちゃんの顔を見ながら
ナオミと一緒に喜んでくれて、
良い嫁に恵まれたね、
七人の息子にまさる嫁だとほめてくれました。
ナオミは夫を失い、
愛する二人の息子も亡くして
失意の中で故郷に帰って来たのが
それが遠い過去のように思えます。
主のあわれみの中で
嫁のルツがボアズと結婚。
初孫オベデの誕生となりました。
オベデはダビデの祖父です。
人生には大逆転があるのです。
こんなに仲良くなれる嫁姑がいるのです。
私は、あなたのなさったすべてのことを思い巡らし、
あなたのみわざを静かに考えます。
（詩篇７７：１２）
自分の弱さに気づいて、
昔からの神のみわざに思いを馳せ、
その上で静かに考えています。
ところで、
同じことをぐるぐる考える事と
思い巡らすとはどう違うでしょう。
見よ。わたしは、ダン部族に属する、
アヒサマクの子オホリアブを
彼とともにいるようにする。
わたしは、すべて心に知恵ある者の心に知恵を授ける。
彼らは、わたしがあなたに命じたすべてのものを作る。
（出エジプト記３１：６）
幕屋建設の総責任者はベツァルエルでした。
彼はデザインをしたり、工事監督もしました。
扱う材料は、木材、宝石、金、布、革など多岐に及ぶので
大変な作業になりました。
主任デザイナー・設計者の意図を汲んで補佐する人が必要でした。
それがオホリアブです。
ナンバー２という位置は難しいものです。
主任のねらいを適格に判断し、でしゃばらず、
側面から助ける仕事です。
弦楽四重奏の第二バイオリンに似ています。
地味な和音を正確に忠実に演奏してくれると
第一バイオリンのメロディーが際立つのです。
あなたは主任になるタイプですか、
オホリアブのように副主任、補佐タイプですか。
ナンバー２の美学に徹しましょう。
しかし、わたしは今日も明日も、
その次の日も進んで行かなければならない。
預言者がエルサレム以外のところで
死ぬことはあり得ないのだ。
（ルカ１３：３３）
パリサイ人が主イエスにこう言いました。
ヘロデがあなたを殺そうとしている、
エルサレムから離れたほうが身のためだと。
それに答えたのが今日のみことばです。
主イエスは迫害や死を恐れていません。
むしろ当然やって来るものと覚悟していました。
それで、今日も明日も次の日も
福音のための働きを止めず、
十字架への道を歩き続けると言われたのです。
今日も明日も次の日も、どんな困難が待っていても、
あなたが続けたいことは何ですか。
推進力は聖霊が下さいます。
神のみことばが大きな支えになります。
イエスさまの後ろ姿が私たちを奮い立たせてくれます。
私たちも進んでいきましょう、
今日も明日もその次の日も。
デマスは今の世を愛し、
私を見捨ててテサロニケに行ってしまいました。
また、クレスケンスはガラテヤに、
テトスはダルマティアに行きました。
ルカだけは私とともにいます。
マルコを伴って、一緒に来て下さい。
彼は私のために役に立つからです。
（第二テモテ４：１０～１１）
パウロは鉄人ではありません。
寂しくなることもありました。
ローマに到着した当初は
多くの弟子たちや支援者に囲まれていましたが、
時間がたつと一人また一人と去って行き、
最後に残ったのはルカだけでした。
本当にルカは信頼できる人です。
裁判の雲行きがあやしくなってきた事もあり、
パウロは愛弟子テモテに手紙を書きました。
私のそばに来てほしい。
マルコも連れて来てほしい。
喧嘩別れしたマルコと仲直りしたい、
このままでは死ねないと感じていたようです。
この手紙が絶筆となりました。
パウロは残された時を大切な人と過ごしたいと思ったのです。
私たちにも、そばにいて欲しい人がいます。
共に過ごす時間を大切にしましょう。
神へのいけにえは、
砕かれた霊。
打たれ、砕かれた心。
神よ、
あなたはそれをさげすまれません。
（詩篇５１：１７）
最も尊く美しいものは何でしょう。
それは、砕かれた心です。
罪を告白し、言い訳をせず、
事実をありのままに認め、
頭をたれて主の前に立つ人は
神に喜ばれる真の礼拝者です。
あるバイブルキャンプの最終日の夜を私は覚えています。
キャンプファイアーの炎を皆で囲んでいました。
心から賛美し、参加者の真実なあかしを聞き、
最後に目を閉じてみんなで祈りました。
スタッフの誰かがキャンプファイアーの薪を
倒してシャベルで砕く音がしたので、
炎を消さないでほしいと祈りの間は思っていました。
長い祈りが終わって目を開けてみると
地面に星形の光が幻想的に揺れていました。
薪の燃えカスが粉々に砕かれ、
小さな光になってキラキラ輝いていました。
キャンプファイアーの炎より
キャンプ参加者の砕かれた心のほうがもっと美しかったです。
神へのいけにえは、砕かれた霊です。
それからイエスは、
ガリラヤの町カペナウムに下られた。
そして安息日には人々を教えておられ、
人々はその教えに驚いた。
そのことばに権威があったからである。
(ルカ4:31～32)
アメリカ出張中の政府高官の
記者会見を見たことがありますが、
私は驚いて呆れました。
よくあれだけ傲慢に話せるものだと。
カペナウムの人々が主イエスの話を聞いた感想は
別な意味での驚きでした。
権威ある者として語る姿に皆が感動したのです。
もし主イエスの中に傲慢さや
冷たい態度を感じたら
聴衆は冷ややかに帰った事でしょう。
違うのです。
最高の権威を持たれた方、
神がそこにおられるように感じたのです。
主イエスは愛に溢れた温かい人格と
きよい心と謙虚な人柄と共に
力ある神としての存在感を持っておられたのです。
イエスの正面に立っていた百人隊長は、イエスがこのように息を引き取られたのを見て言った。「この方は本当に神の子であった。」(マルコ15:39)
相撲なら砂かぶり、
コンサートなら最前列。
百人隊長は主イエスのすぐ前に立っていました。
彼は刑の執行に不手際が無いように
そのすべてを監督していました。
今まで多数の死刑執行に立ち会い、
悪態、泣き叫び、呪いの数々を見たことでしょう。
主イエスが弟子に武力蜂起を迫ったり、
ローマ政府批判で民衆を扇動したりしないか、
百人隊長はイエスの言動を注視してきましたが、
主イエスが息絶えた時、
思わずこの言葉が口をついて出てきました。
この方は本当に神の子であった。
こんな最期を見た事がないという驚きです。
主イエスは苦しい息の中で
百人隊長に「福音」を見せたのでした。
忍耐が練られた品性を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと、私たちは知っているからです。この希望は失望に終わることがありません。なぜなら、私たちに与えられた聖霊によって、神の愛が私たちの心に注がれているからです。(ローマ人へ5:4～5)
苦しいだけの人生はつらいです。
パウロは誰よりも苦労した人ですが、
苦しみが生み出す良きものに気づいた人です。
苦難は忍耐する力を養ってくれます。
忍耐が良い人柄を作ります。
そして、信仰を土台とした希望を与えてくれます。
聖霊の励ましや神の愛の守りが
私たちを取り巻いて、
失望に終わらない希望を
私たちに見せてくれるのです。
マイナスと思えるものがプラスに変わります。
私達の人生は素晴らしいどんでん返しの連続です。
失望で終わらない希望があるのです。
私があなた方に最も大切なこととして伝えたのは、私も受けたことであって、次の事です。キリストは、聖書に書いてあるとおりに、三日目によみがえられたこと、また、ケファに現れ、それから十二弟子に現れたことです。（第一コリント１５：３〜５）
宣教のはじめに主イエスは
悔い改めて福音を信じなさいと言われました。
主イエスは当初、福音が十字架と復活だとは話していません。
聴衆は主イエスの奇跡と教えから福音を体感していたのです。
後になってパウロが福音の内容を整理して解説しました。
福音は最も大切なもので、パウロも信じ受け入れました。
人の罪が赦される内容だから最も大切な真理なのです。
福音の中心は主イエスの死と復活です。
それは聖書に書いてあった預言に合致します。
主イエスの復活は多数の証人によって裏付けられました。
パウロはこの福音を伝える事を人生の目的としました。
真理はシンプル。福音は十字架と復活です。
族長たちはヨセフをねたんで、彼をエジプトに売りとばしました。しかし、神は彼とともにおられ、あらゆる苦難から彼を救い出し、エジプト王ファラオの前で恵みと知恵を与えられたので、ファラオは彼をエジプトと王の全家を治める高官に任じました。(使徒の働き7:9～10)
ヨセフの兄たちができた事はわずか二つでした。
憎むこと、そして、奴隷として売り飛ばすこと。
私達は人を恐れますが、
人間はこの程度のことしかできません。
神がヨセフのためにしてくれたことは四つあります。
どんな場所でも共にいる。
苦難から救い出す。
恵みと知恵を授ける。
高い地位に引き上げる。
こんな素晴らしい神さまは
ヨセフだけの神ではありません。
あなたの神です。
主はあなたと共におられます。
イエスはペテロに言われた、
「わたしが来るときまで彼が生きるように
わたしが望んだとしても、あなたに何の関わりがありますか。
あなたは、わたしに従いなさい。」(ヨハネ21:22)
ペテロは、仲間のヨハネが気になりました。
若いヨハネはどんな人生を歩むのだろう。
そこで、この人は今後どうなるのでしょうねと
ヨハネの事を主イエスに尋ねました。
ペテロはちょっと日本人みたいです。
すると主は言われました。ヨネハはヨハネだ。
ペテロよ、あなたはあなたの人生を選びなさい。
私はアメリカに長く住んでいたので
こういうものの言い方は好きです。
人の生き方をコピー&ペーストするなんて無意味です。
その代わり、自分らしく歌い、自分らしく絵を描き、
自分らしく主に従いたいです。
主もそれを望んでおられます。
もろもろの民の諸族よ
主に帰せよ。
栄光と力を主に帰せよ。
御名の栄光を主に帰せよ。
ささげ物を携えて
主の大庭に入れ。
（詩篇９６：７）
想像してみましょう。
世界中の国の代表者や王たちが
オリンピックの開会式のように一か所に集まり、
まことの神を礼拝する場面を。
この壮大なビジョンはダビデ王の時代から、
否、アブラハムの時代からの願いでした。
軍事力や経済力を誇ることなく
搾取と武力と策略を捨て、
世界の人々が過去の過ちを互いに赦し合い
言語や文化の違いを乗り越えて
手をつないでまことの神を賛美できたら
どんなに素晴らしいでしょう。
さあ、もろもろの民よ
神に栄光を帰そう。
真の国際協力と交流は
同じ主を礼拝するところから始まります。
栄光が神にありますように。
わたしの羊たちはわたしの声を聞き分けます。
わたしもその羊たちを知っており、
彼らはわたしについて来ます。
（ヨハネ１０：２７）
羊は、羊飼いの声を聞き分けます。
なにしろ羊飼いは羊が生まれた時から
世話をしているので、
「食事だよ」と羊飼いが叫べば
遠くにいても羊はすぐに集まってきます。
羊飼いのほうも、羊を良く知っています。
どの羊も同じように見えますが、
羊飼いは羊の個体差が分かっています。
これは、主イエスと私たちの関係に
そのまま当てはまります。
主イエスは私たち一人一人について
詳しく知っておられます。
私たちも主イエスの声を聞き分けて
今日も、主イエスについて行きましょう。
私達は主の牧場の羊です。
人は神の前に正しくあり得ようか。
その造り主の前にきよくあり得ようか。
（ヨブ記４：１７）
「自分は善良に生活している」
「私は正しく生きている常識人だ」
まじめな人は自分の事をそう思い、
罪人だとは考えないものです。
それは、自分のしてきたことにフタをしているか、
記憶にないから言える事です。
都合の悪い時には嘘をついてきたはずです。
小さな不正を上手にそっとしてきました。
神の完全な正しさときよさの前に出たなら、
私たちの汚れは一目瞭然です。
ですから、自分の醜さや罪に気づくために
まことの神の前に定期的に出るということは
とても大切なことです。
それによって謙虚な心を与えられます。
きよい造り主の前に出て、自分を振り返る。
日曜礼拝はそういう意味でも意義が深いのです。
何度も旅をし、川の難、盗賊の難、
同胞から受ける難、異邦人から受ける難、
町での難、荒野での難、海上の難、
偽兄弟による難にあい、労し苦しみ、
たびたび眠らずに過ごし、飢え渇き、
しばしば食べ物もなく、寒さの中に裸でいたこともありました。
（第二コリント１１：２６～２７）
これはパウロが経験した苦難のリストです。
まだあります。
むち打ち刑が合計８回、
船が沈んだことが３回、
石打刑で仮死状態にもなりました。
町では迫害、山では盗賊、
心をゆるせば詐欺、
身ぐるみはがされ
裸で夜を過ごしました。
何度も苦難を受けても
パウロは宣教を止めません。
よく耐えられたと思います。
主イエスとの出会い、頂いた愛と赦し、
託された使命の尊さ、信じて変えられた人々の姿、
それらがパウロを支えたのでしょう。
主よ、向かい風に負けない力を与えて下さい。
あなたはまた、
民全体の中から、
神を恐れる、
力のある人たち、
不正の利を憎む誠実な人たちを見つけ、
千人の長、百人の長、
五十人の長、十人の長として
民の上に立てなさい。
（出エジプト記１８：２１）
モーセの妻の父親であるイテロは、
イスラエルの民の様子を見て
モーセに意見しました。
民のすべての問題をモーセ一人が対処しているので非効率だ。
十人の長、百人の長、という具合に階層的にリーダーを選び
権限移譲をしなさいとモーセに助言したのです。
小さな問題は十人の長が解決する。
百人の長が対処できないなら千人の長に、
それでもだめならモーセに持って行くのです。
選ばれる指導者は
信仰面で神を恐れる人、
実際に人々を動かせる影響力のある人、
不正を憎み誠実で誘惑に負けない人です。
誰でも一人だけで重荷を背負うと、つぶれます。
あなたは全部ひとりでしていませんか。
分けて任せることができるなら
あなたは真のリーダーです。
彼らはイスラエルの神を見た。
御足の下にはサファイアの敷石のようなものがあり、
透き通っていて大空そのもののようであった。
（出エジプト記２４：１０）
サファイアは青く透き通った宝石のことです。
主はモーセに命じて
モーセやアロンだけでなく、
イスラエルの長老７０人を
シナイ山に連れて来るように言われました。
神を肉眼で見ることは人間には不可能ですが、
神の臨在を間近に感じることはできます。
モーセと長老たちは、いけにえをささげ、
創造主のそば近くでその一部を食しました。
その時の光景が今日の箇所です。
神がどんなお姿かを表現する事はできません。
代わりに、御足の下のサファイアのような輝きを描写し
壮大で美しい神を間接的に表しています。
神は偉大な方であり、美をまとった方でありながら
私たちとの会食を喜んで下さる方です。
神は愛ときよさと美しさに満ちた方です。
私にとって
生きることはキリスト、
死ぬことは益です。
（ピリピ１：２１）
キリストが私を罪から救って下さった。
キリストから本当の命を頂いた。
新しい生きがいをキリストからもらった。
キリストの素晴らしさをあらわす事が人生の目的になった。
パウロは復活の主イエスに出会って
人生が１８０度変えられました。
だから、パウロの生涯を貫く姿勢は
今日の言葉に言い尽くされています。
キリストのために生きて来た。
キリストが望まれるなら、
たとえ死んでも悔いはない。
キリストと共なる死は益となる。
キリストは死の向こうまで
共にいて下さる。
生も死も良し。そう見通せたなら生きる力が湧いてきます
さあ、キリストのために今日も生きるぞー！
サウルはダビデに自分のよろいかぶとを着けさせた。
頭に青銅のかぶとをかぶらせて、
それから身に
よろいを着けさせたのである。
（第一サムエル１７：３８）
少年ダビデが巨人ゴリアテと戦うことを
サウル王は許可しました。
そして、高価で頑丈な自分のよろいとかぶとを
ダビデに貸し与えました。
良かれと思ったのでしょうが
ダビデには大きくて重すぎました。
まともに歩けないので、ダビデは
サウル王にすべて返却しました。
誰かに何かを貸し与えたり
アドバイスをする時に、
相手を無視した
自分ファーストは相手に迷惑になります。
誰かを支配していないか、
自分より若い人に自由を与えているか、
それらをきちんと自己点検しましょう。
ダビデが使いやすい武器は
いつも使っていた石投げと
なめらかな小石でした。
それで勝利できたのです。
あなたの石投げとなめらかな石とは何でしょう。
