ですからあなたがたは、
現に行っているとおり、
互いに励まし合い、互いを高め合いなさい。
（第一テサロニケ５：１１）
オリンピックの団体種目には
特別の清々しさがあります。
自分の番が終わると次の選手の応援に専念し、
成功したら大喜びで、失敗しても「良くやった」と励まします。
金メダルをもらったら、全員が晴れやかな笑顔になります。
クリスチャンの交わりもそれと良く似ています。
努力を重ねた人、苦労した人をみんなで称賛します。
ファインプレーの時は健闘を称え、主を賛美します。
失敗して落ち込んだ人に寄り添って慰めます。
クリスチャンの交わりでは
ひたむきな献身、誠実さ、勇気、祈り、
隠れた愛、福音伝達の熱意、など
誰かの姿が他の誰かを高めることになります。
高め合う交わり。それがクリスチャンの交わりです。
私たちはキリストのチーム。
さむらいジーザス、なでしこクライストとして
励まし合い、高め合う者たちなのです。
苦しむ者や貧しい者が水を求めてもそれはなく、
その舌は渇きで干からびる。
わたし、主は彼らに答え、
イスラエルの神は彼らを見捨てない。
わたしは裸の丘に川を開く。
平地のただ中には泉を。
荒野を水のある沢とし、
砂漠の地を水の源とする。
（イザヤ書４１：１７～１８）
生きていくために最も必要なものは水です。
水源が枯れてしまったり、
難民となってたどり着いた場所に水が無かったりすると
人は生きていけません。
彼らを見捨てないと
神は言われました。
谷ならば周囲に山があるので、
山肌に染み込んだ雨水が
泉となって出現する可能性があります。
ですが平らな土地や荒れ地では
泉を見つけることは困難です。
しかし神は言われます。
平地に泉を、荒野を沢に、
砂漠を水源にするというのです。
それができるのが神です。
目の前に横たわる困難という荒野に
主が泉を開いて下さいますように。
だれも、すでに据えられている土台以外のものを
据えることはできないからです。
その土台とはイエス・キリストです。
だれかがこの土台の上に、
金、銀、宝石、木、草、藁で家を建てると、
それぞれの働きが明らかになります。
（第一コリント３：１１～１３）
クリスチャンを家にたとえると、
すべての人の土台はただ一つで、イエスさまです。
ただし、その土台の上に
どのような家を建てるかは
人によってかなり違うとパウロは言います。
わらや木や草で家を建てることもできます。
安くて扱いやすい材料なのですぐに作れますが、貧相です。
豪雨や風にも弱いでしょう。
金、銀、宝石で家を作る場合もあります。
ちょっと豪華すぎて現実的には不可能ですが、
信仰者の献身姿勢によっては、そう評価されるかもしれません。
同じキリストを土台としても、
生活態度、主への愛、信仰の純粋さなどの違いで
まったく違う人生になります。
私の家はどんな材料でできているのか
ちょっと考えさせられますね。
ですから、あなたがたは、
このパンを食べ、杯を飲むたびに、
主が来られるまで主の死を告げ知らせるのです。
（第一コリント１１：２６）
どうか、平和の主ご自身が、
どんな時にも、どんな場合にも、
あなたがたに平和を与えてくださいますように。
どうか、主があなたがたすべてとともにいてくださいますように。
（第二テサロニケ３：１６）
平和は何よりも大切なものです。
今も戦争が行われています。
人が殺され、家庭と故郷が破壊されています。
９９．９％の人は平和を望んでいます。
戦争を望むのはごく一部の特異な人だけです。
パウロは祈りました。
どんな時にも、どんな場所にも、
神が平和を与えてくださるようにと。
テサロニケ教会は
設立の最初から激しい迫害を受けました。
さまざまな暴力や嫌がらせが
日常的に続いていたのでしょう。
どんな時も、どんな場所にも
平和を与えることができるのは
まことの神だけです。
Dona nobis pacem.（ドナ・ノービス・パーチェム）
「与えたまえ・われらに・平和を」(ラテン語の祈り)
悲しむ者は幸いです。
その人たちは慰められるからです。
（マタイ５：４）
自分の罪を悲しむ人は、たとえ涙に暮れても、
心砕かれて悔い改めることにより内面が刷新され、
主から赦しと慰めを受けるので
新たな希望と力が生まれます。
親しい人が亡くなって悲しんだり、
希望が打ち砕かれた時はどうでしょう。
共に泣いてくれる人が慰めになります。
一緒にいて何気ない事を話せる人が励みになります。
氷に囲まれた深い悲しみの底辺にいるはずなのに、
その人が黙ってそばにいてくれるだけで
温かな陽だまりにいるような感覚になります。
愛の神、イエスがおられるので
今日の言葉が現実となります。
悲しむ人よ、わたしがあなたを慰めてあげようと
主イエスが語っておられます。
あなたがたも、かつては神から離れ、
敵意を抱き、悪い行いの中にありましたが、
今は、神が御子の肉のからだにおいて、
その死によって、あなたがたをご自分と和解させてくださいました。
あなたがたを聖なる者、傷のない者、
責められるところのない者として御前に立たせるためです。
（コロサイ１：２１～２２）
あなたは神を信じる前の自分を思い出せますか。
人と比べて劣等感と優越感の間を行き来していました。
他人を憎み、悪意や敵意を持っていました。
見つからなければ嘘も悪事も平気でした。
心の中はかなり邪悪でした。
神がいるとはこれっぽっちも思いませんでした。
つまり神から離れていたのです。
そんな私たちを神は光の中に連れ出してくれました。
一番神から遠かったのに、
今では、神のそばまで近づけて下さいました。
神と和解させてもらいました。
神のきよさにあずかりたいと思うようになりました。
すべては神の御子、イエスさまのご愛と
十字架によるものです。
彼らをエジプトから導き出された神は、
彼らにとって野牛の角のようだ。
まことに、ヤコブのうちにまじないはなく、
イスラエルのうちに占いはない。
神が何をなさるかは、
時に応じてヤコブに、
すなわちイスラエルに告げられる。
（民数記２３：２２～２３）
バラムという人は分かりにくい人です。
イスラエル民族を呪って欲しいと依頼され
引き受けてしまうのですから。
やっと物事の全体像が見えるようになったバラムは、
ピスガの頂きからイスラエルの大群衆を見下ろし、
神からの指示をはっきり理解した上で今日の言葉を述べました。
神はイスラエル民族にとって
野牛の角のように強いお方である。
ユダヤ人は占いやまじないなどを必要とせず、
神ご自身が時に応じて
行くべき道を示して下さる。
まことの神がイスラエルを導いておられるので、
彼らは祝福されているとバラムは宣言したのです。
主は、今日も、私たちにとって
大きな力であり導いて下さるお方です。
彼らは町に入ると、泊まっている屋上の部屋に上がった。
この人たちは、ペテロとヨハネとヤコブとアンデレ、
ピリポとトマス、バルトロマイとマタイ、
アルパヨの子ヤコブと熱心党員シモンとヤコブの子ユダであった。
彼らはみな、女たちとイエスの母マリア、
およびイエスの兄弟たちとともに、
いつも心を一つにして祈っていた。
（使徒１：１３～１４）
主イエスの十字架と復活の出来事は
十二弟子にとっての一大事件でした。
絶望と栄光。その二つをわずか３日間で経験したのです。
ペテロは三度も主イエスを否んでしまいました。
目で見なければ復活を信じないとトマスは言いました。
ほとんどの弟子は主イエスを置き去りにして逃げ出したのです。
互いを責める口実には事欠きません。
エルサレムのあの部屋には
十字架のそばから離れなかった女性達と
主イエスの母もいましたが、
彼女たちは弟子たちを責めませんでした。
責任追及や話し合いで心は一つになれません。
この卑しいはしために目を留めてくださったからです。
ご覧ください。
今から後、どの時代の人々も私を幸いな者と呼ぶでしょう。
力ある方が、私に大きなことをしてくださったからです。
（ルカ１：４８～４９）
マリアは天使から受胎告知を受け、
救い主の母になる事を知りました。
最初はひどく驚き、将来を心配しましたが
信仰をもって受け止めることができました。
すると大きな喜びに満たされ、
感謝と賛美の言葉が溢れてきました。
そして、あなたがたが子であるので、
神は「アバ、父よ」と叫ぶ御子の御霊を、
私たちの心に遣わされました。
（ガラテヤ４：６）
有名な伝道者をお招きして
礼拝前に一緒に祈ったことがありました。
先生が「父ちゃん」と親しみを込めて祈り始めたので
私は椅子から落ちそうなくらい驚きました。
私が高校時代に救われて以来、
公の場でこのように祈った先生に初めて出会いました。
アバとは父のことで、幼児が父親を呼ぶ時に使います。
ですから、まさに「父ちゃん」という感じなのです。
そのささげ物が牛の全焼のささげ物である場合には、
傷のない雄を献げなければならない。
その人は自分が主の前に受け入れられるように、
それを会見の天幕の入り口に連れて行き、
その全焼のささげ物の頭に手を置く。
それがその人のためのなだめとなり、彼は受け入れられる。
（レビ記１：３～４）
全焼のいけにえをささげるために
傷のない雄牛を連れて来ます。
グレードの低い牛、欠陥のある牛は不適格で
最高の牛をささげます。
なぜなら、全焼のいけにえは
神への完全な献身を表わす礼拝行為だからです。
私の命、私の能力、私の時間、私の思い、
私の財産、私の未来、すべてはあなたのものです、
という献身の心を象徴する犠牲です。
その牛の頭に自分の手を置く行為は、
牛はその人の身代わりだという意味です。
祭司は規定の処置を終えて
すべてを祭壇の上で焼き尽くします。
牛を携えて来た人は、流された血、炎、香り、立ち昇る煙、
そのすべてを体感して、私自身をささげたと実感するのです。
我ささぐ、みなささぐ、新聖歌391番の歌詞を思い出します。
私たちはみな、覆いを取り除かれた顔に、
鏡のように主の栄光を映しつつ、
栄光から栄光へと、
主と同じかたちに姿を変えられていきます。
これはまさに、御霊なる主の働きによるのです。
（第二コリント３：１８）
主イエスを信じて洗礼を受けると
ゴールインしたように感じる人がいますが、違います。
それは、スタートラインにすぎません。
主イエスを信じて罪赦され新しく生まれた人は
変えられる人生に入ったのです。
主と同じかたちに姿を変えられるという
エキサイティングな人生の旅人になったのです。
昔の流行歌に
♪君は……変わった♪、という歌詞がありましたね。
（歌手名はフセます)
私たちは、変わっただけでなく、
変わり続けるのです。
聖霊が私たちの内に住んでおられるので
キリストに似た者へと変えられるのです。
私たちが失敗したり、自分の罪深さに愕然としたり、
大きな試練を通ったりする中で
聖霊が私たちをきよめて下さいます。
現在の自分にがっかりしないで下さい。
まだ、あなたは工事中なのですから。
詩と賛美と霊の歌をもって互いに語り合い、
主に向かって心から賛美し、歌いなさい。
（エペソ５：１９）
詩、賛美、霊の歌は当時の賛美の種類のことで
詩篇や聖句をそのまま歌ったり、
信条や信仰の体験を歌にする場合もあったようで
賛美の内容の豊かさが感じ取れます。
賛美で互いに語り合うと書いてありますが、
ある人々が賛美し他の人がそれに耳を傾け、
その中で互いが学んだり慰めを受けたりするのでしょう。
賛美をもって互いに語り合うだけでなく、
賛美本来の垂直性、
つまり神にだけ向かって歌うことが強調されています。
歌が好きとか音痴だとか、そういう事とは無関係に、
すべての信仰者は賛美に招かれています。
「歌いなさい」と命じられているのです。
不思議なもので、
鼻歌ではなく、ちゃんと賛美する時は、
賛美以外のことが何もできません。
賛美は礼拝であり祈りなのです。
賛美の歌詞に自分の気持ちを重ねましょう。
静かな祈りでは表現しきれない部分を
メロディーに乗せて歌いましょう。
裁判では人を偏って見てはならない。
身分の低い人にも高い人にもみな、
同じように聞かなければならない。
人を恐れてはならない。
さばきは神のものだからである。
あなたがたにとって難しすぎる事柄は、
私のところに持って来なさい。私がそれを聞こう。」
（申命記１：１７）
荒野を旅したイスラエルの民の間で
民事訴訟や刑事事件が発生しました。
モーセの指導によって
十人の長、五十人の長、千人の長などが配置され
裁判官の役割をしていました。
人の話を虚心坦懐に聞く事が大切で、
それが大原則だとモーセは言いました。
ユダヤ人の意見も、寄留者である外国人の話も、
身分の高い低いなども関係なく耳を傾け、
人をかたよって見てはならないと教えました。
さばきは神のものだからです。
そして人を恐れてはならないのです。
私たちも公正を愛しましょう。
人の目を恐れずに生きましょう。
「主よ、私の力、私の砦、
苦難の日の私の逃れ場よ。
あなたのもとに、
諸国の民が地の果てから来て言うでしょう。
『私たちの父祖が受け継いだものは、
ただ偽りのもの、
何の役にも立たない空しいものばかり。
人間は、自分のために神々を造れるだろうか。
そのようなものは神ではない』と。」
（エレミヤ１６：１９～２０）
どの国にも民族にも、
言い伝え、慣習、迷信が多数あります。
でも、なぜそれが正しいのか、
根拠は何か、誰も説明できません。
主は虐げられた者の砦
苦しみのときの砦。
御名を知る者は あなたに拠り頼みます。
主よ あなたを求める者を
あなたはお見捨てになりませんでした。
（詩篇９：９～１０）
自軍が優勢なら敵陣を包囲して戦います。
劣勢で追い込まれた時は
城壁の内側にこもり、砦から応戦します。
ダビデの人生は戦いの連続でした。
剣を抜いて戦うこともあれば、
精神的な戦いも多くありました。
今日の聖句のように
追い詰められたり、
しいたげられたことも度々ありました。
神さまにしか頼れない
ぎりぎりの戦いの時に
神こそ砦であるとダビデは強く実感したのです。
人生の戦いで
防戦一方になった時でも
失望しないで神に信頼しましょう。
神はあなたの砦です。
私はあなたのことを耳で聞いていました。
しかし今、私の目があなたを見ました。
ちりと灰の中で。
（ヨブ記４２：５～６）
信仰者ヨブは大きな災難を経験した後に
神に強く反発、
持論を友人たちにぶつけていました。
その議論を聞いておられた主が
直接ヨブにお語りなったのがヨブ記の最終部分です。
それを受けてヨブが口に出したのが
今日の言葉になります。
今まで神のことを耳で聞いていましたが、
今、初めて神を見たという感覚でした。
つまり神のことを何も知らなかったと悟ったのです。
自分の言動を悔い改めて
文字通り灰とちりの中で
自分を見つめ、
神の前に低い心で出ました。
私たちも天で主とお会いするとき、
ヨブと同じことを言うかもしれませんね。
彼は言った。「ヘブル人の女の出産を助けるとき、
産み台の上を見て、もし男の子なら、
殺さなければならない。女の子なら、生かしておけ。」
しかし、助産婦たちは神を恐れ、
エジプトの王が命じたとおりにはしないで、
男の子を生かしておいた。
（出エジプト記１：１６～１７）
ヨセフの事を忘れ去ったエジプトでは、
人口の多いユダヤ民族が脅威とみなされ、
生まれた男子を殺害するようエジプト王が命令しました。
ユダヤ人の助産婦たちは
こうした指示を知っていましたが
男の赤ちゃんの命を助けていました。
国からの命令が神のみこころに逆らう。
そうした事態は歴史上、何度も起きました。
国に逆らうことは勇気のいることで、
見つかれば処刑されます。
神を恐れる生き方や祈りは
普段隠れている勇気を引き出してくれます。
神のことば、聖書が
為すべきことを照らして明らかにしてくれます。
主よ、今日、主を恐れる心と勇気を与えて下さい。
ピラトは彼らに言った。
「あの人がどんな悪いことをしたのか。」
しかし、彼らはますます激しく叫び続けた。
「十字架につけろ。」
（マルコ１５：１４）
人殺しのバラバと主イエスを並べれば
恩赦の対象は主イエスになるはずだと予測し
ピラトは民衆に提案しました。
ところが群衆は祭司長に抱き込まれていたので
バラバに恩赦を、主イエスに十字架を要求しました。
総督ピラトは主イエスの無罪を必死に主張し、
主イエスの肩を持って叫びました。
「あの人がどんな悪いことをしたのか」
主は言われた。
「あなたが裸であることを、だれがあなたに告げたのか。
あなたは、食べてはならない、とわたしが命じた木から食べたのか。」
人は言った。
「私のそばにいるようにとあなたが与えてくださったこの女が、
あの木から取って私にくれたので、私は食べたのです。」
（創世記３：１１～１２）
この四つの生き物には、それぞれ六つの翼があり、
その周りと内側は目で満ちていた。
そして、昼も夜も休みなく言い続けていた。
「聖なる、聖なる、聖なる、
主なる神、全能者。
昔おられ、今もおられ、やがて来られる方。」
（黙示録４：８）
使徒ヨハネは、御霊に導かれ、
預言者イザヤも見た天の栄光を目撃しました。
御座の周囲を飛び回る生き物は
「聖なるかな」と賛美を続けました。
ヨハネの心も賛美に引き上げられた事でしょう。
主から良いものを受けた時に私たちは
その受けたものを注視して感謝します。
賛美は、神にだけ目を向け、
その素晴らしさをたたえることです。
聖なる方をたたえましょう。
全能者を賛美しましょう。
永遠の神をあがめましょう。
歌を忘れたカナリヤという歌詞がありましたが
賛美を忘れた人になってはいけません。
私たちは愚痴を言うために生まれたのではありません。
神を賛美するために造られました。
今日も主を賛美しましょう。
その傍らでは金細工人のハルハヤの子ウジエルが修復を行い、
その傍らでは香料作りの一人ハナンヤが修復を行った。
こうして、彼らはエルサレムを、幅広の城壁のところまで修復した。
（ネヘミヤ記３：８）
ネヘミヤのリーダーシップによって
エルサレムの城壁再建工事が始まりました。
ネヘミヤ記３章には
様々な人の作業の様子が書いてあって
絵本『ウォーリーを探せ』のようで
とても微笑ましいです。
ウジエルは金細工人でした。
普段は繊細な工芸作業をしていた人なのに
大きな石と木材を使う荒仕事に励んでいます。
ハナンヤは香料作りの人で
つまり香水をブレンドする専門家ですが、
みんなの町を守るために
慣れない作業に協力しました。
賜物に応じて奉仕することが基本ですが、
大勢の力が必要な時には、
畑違いの苦手な仕事もしてみましょう。
皆で力を合わせる事は嬉しいことです。
というより、あなたがたの間にあって、
あなたがたと私の互いの信仰によって、
ともに励ましを受けたいのです。
（ローマ１：１２）
パウロはローマに行きたいと願っていました。
でも、なかなか道が開かれずに
歯がゆい気持ちでした。
それでも、パウロはローマのクリスチャンに会うのを
楽しみにしていました。
たがいの信仰によって励ましが受けられるからです。
クリスチャンは、
他のクリスチャンとの語らいに
特に喜びを見出す人々です。
他のクリスチャンの生き方から刺激を受け、
聖書の読み方から多くを学び、
祈りや奉仕や伝道の姿勢からも教えられます。
使徒パウロですら
無名のクリスチャンから励ましを受けていたのです。
聖徒の交わり、とても大切です。
今週も誰かから励ましが受けられると良いですね。
すると主はモーセに言われた。
「あなたは燃える蛇を作り、それを旗ざおの上に付けよ。
かまれた者はみな、それを仰ぎ見れば生きる。」
モーセは一つの青銅の蛇を作り、
それを旗ざおの上に付けた。
蛇が人をかんでも、その人が青銅の蛇を仰ぎ見ると生きた。
（民数記２１：８～９）
イスラエルの民が荒野の生活に疲れ果て、
主とモーセに反発し、
その結果、蛇によって多くの人が死んでしまいました。
民が悔い改め、モーセに助けを求めたので、
主は解決方法を示されました。
モーセは青銅の蛇を作り旗竿の先に取り付けました。
蛇にかまれた者は、主に助けを求めながら
その青銅の蛇を仰ぎ見ました。
すると救われました。
主イエスは、ご自分をその青銅の蛇と重ねて
主を恐れることは知識の初め。
愚か者は知恵と訓戒を蔑む。
（箴言１：７）
ある人々は、
宇宙のエネルギーや法則とか運命が神だと主張します。
神を非人格的な存在だと想定しています。
クリスチャン哲学者のフランシス・シェーファーは
聖書の神の特徴を「無限で人格的な神」と説明しました。
全能者であり、時間を超えた大いなる存在でありながら、
私たちと語り合い、愛の交流のできるお方が聖書の神なのです。
さて、今日の聖句に目を留めましょう。
知識の蓄積や人間の洞察だけでは真理に到達できません。
神を恐れる心がどうしても必要なのです。
神という途方もない規模の創造主の前に出て、
礼拝、静寂、祈り、神のことばの傾聴など、
つまり人格的な神との交流、神をおそれることによって
人は自分を知り、世界を知ることになるのです。
平らな心で生ける主を見上げて
主をもっと知っていきましょう。
すべての知恵や知識の源泉がそこにあります。
不法を行う者たち
みな私から離れて行け。
主が私の泣く声を聞かれたからだ。
主は私の切なる願いを聞き
主は私の祈りを受け入れられる。
（詩篇６：８～９）
将棋の藤井聡太君は小学生時代、
泣き虫で有名だったいいます。
今日の聖句によれば、
勇者ダビデも大泣きしたようです。
主は私の泣く声を聞いて下さったと
ちょっと胸を張っている雰囲気があります。
勇者ダビデも敵の攻撃や批判を受け、
将棋で言えば投了寸前だったのですが、
涙で神に訴えたのでしょう。
神のあわれみを受けたので、
頬に涙が残る中であっても
ダビデは立ち上がることができました。
神はあなたの泣く声を聞かれる方です。
あなたがたが経験した試練はみな、
人の知らないものではありません。
神は真実な方です。
あなたがたを耐えられない試練に
あわせることはなさいません。
むしろ、耐えられるように、
試練とともに脱出の道も備えていてくださいます。
（第一コリント１０：１３）
大きな試練に出会った時、
最初は、もうだめだと思います。
戦わずに降参してしまいます。
壁が高すぎて、お金が払えそうもなく、
敵が強すぎて私が弱すぎて、問題が複雑すぎて、
頼る人も無く、知識も無く、経験も無く、
世間体が悪い、勇気がない。
絶対無理だという理由は１００くらい言えます。
そんな私たちだから今日の聖句が必要なのです。
ポイントは３つあります。
１、耐えられない試練はない。
２、どんな試練の中でも、神は真実で変わらない。
３、試練とともに脱出の道がある。
今日の聖句を暗記していない人は覚えて下さい。
祈りの中でこの聖句を言いましょう。
そして、あなたの信仰にしてください。
こうしてイエスは十二人を任命された。
シモンにはペテロという名をつけ、
ゼベダイの子ヤコブと、ヤコブの兄弟ヨハネ、
この二人にはボアネルゲ、
すなわち、雷の子という名をつけられた。
（マルコ３：１６～１７）
主イエスは十二弟子を選び、
シモンとヤコブとヨハネの３人にだけ
特別な名前を与えました。
シモンをペテロ（岩）と呼びました。
積極的なペテロですが、
主イエスを三度も否んでしまう弱さを持っていました。
ですから、
聖霊によって変えられて行く未来像を示して、
シモンの励みにされたのでしょう。
ヤコブとヨハネにはボアネルゲ（雷の子）。
怒りっぽい二人に注意を促し、
強い正義感をきよさや愛で包むようにと
主イエスがユーモアを込めて言われたのでしょう。
主イエスは、あなたにどんな名をつけて呼んでくれるでしょう。
将来の希望を示す名前なら、どんな名でしょう。
現在の欠点を矯正する名前なら、どうなるでしょう。
イエスさまがニコッとしながら
あなたに新しい名を付けてくれます。
